مىدهد ، با نيّت ولىّ ؛ و آن چه را كه متمكَّن نيست مثل رمى ولىّ از جانب او انجام مىدهد و او را باز مىدارد از محظورات احرام . و از جملهء واجبات ، تلبيهء احرام است كه اگر متمكَّن باشد طفل و غير عاقل ، انجام مىدهد با نيّت ولىّ ، و گر نه ولىّ ، نائب مىشود .
و احوط طهارت هر دو [ طفل و ولىّ ] و نماز هر دو است ، مگر آن كه طفل نتواند نماز تامّ به جا بياورد كه ولىّ نيابت مىنمايد در نماز . و همچنين وضوى طواف را هر دو به جا بياورند با تمكَّن طفل . و طواف به اطافهء ولىّ انجام مىگيرد با نيّت [ كردن ] ولىّ ، طواف طفل و مجنون را .
و اگر طفل يا مجنون را راكب دابّه نمود ، خودش با آن دابّه ملازمت مىنمايد تا نيّت از ولىّ انجام شود .
و همچنين ملازمت مىنمايد در وقوفين با طفل و مجنون و نيّت را ولىّ انجام مىدهد . و رمى جمرات را ولىّ با نيّت انجام مىدهد ؛ و اگر ممكن باشد [ كه ] سنگ ريزه را در دست طفل يا مجنون بگذارد و ولىّ با آن كيفيتْ رمى و نيّت نمايد ، احوط اختيار آن است .
و تمام افعال را آن چه در غير نيّت مىتواند انجام دهد ، ولىّ [ فقط ] متصدّى نيّت مىشود ؛ پس اگر متمكَّن از نماز باشد ، ولىّ نيابت نمىنمايد ، لكن احوط جمع است به اعتبار عدم تميّز طفل كه مانع از نيّت است ؛ بلكه فرض انجام تمام نماز از غير مميّز ، بعيد است .
ولىّ در مقام
و ولىّ در اين مقام كه با مباشرت او بنحو مذكور ، عمل مولَّى عليه صحيح است و لكن مجزى از حجّة الاسلام نمىشود مگر با كمال قبل از وقوف بنحو متقدّم عبارت است از : « ولىِّ در مال ، مثل اب و جدّ ابى و وصىّ ايشان و حاكم و امين حاكم » . و ولايت مادر ، احرام به طفل و ساير اعمال حج را خالى از وجه نيست .