ساربانان و طبالها ، در حالى كه سوار بر شتران خويش هستند ، همگى با چنين آرايشى به حركت درمىآيند . اين كاروان به سوى « محجر » و سپس « درب الاحمر » حركت مىكند و از دروازهء مويد عبور نموده سپس از « غوريه » ، « نحاسين » و « باب النصر » گذشته و به « عباسيه » وارد مىشود ؛ كاروان در اين نقطه متفرق مىشود و همراهان محمل به درون چادرهاى ويژهاى - كه براى آنان در عباسيه برافراشته شده است - وارد مىشوند . محمل در اين هنگام در ميانه آن محيط نهاده مىشود تا هر كسى كه به عنوان تبرك ، قصد زيارت آن را دارد ، به مقصود خود برسد .
در روز سفر به سوئز ، محمل را همراه ساير وسايل و ذخيرههاى آن در واگن ويژهاى - كه بدين منظور در ايستگاه « عباسيه » مهيا گرديده است - مىگذارند و در آغاز به سوى سوئز و سپس از آنجا - از راه دريا - به سوى جده حركت مىكنند پس از آن مسير از راه خشكى به سوى مكه حركت مىنمايند .
در سال 1328 هجرى ، محمل و نيروى انتظامى آن ، ابتدا به سوى اسكندريه حركت و در روز 10 نوامبر سال 1910 ميلادى جشن باشكوهى در آن جا برپا گرديد كه در اين مراسم حضرت خديو نيز حاضر گرديدند .
كاروان محمل سپس از راه دريا به سوى « يافا » و سپس از آنجا به سوى « مدينه منوره » حركت كرد و پس از زيارت از راه فرعى به سوى مكه رهسپار گرديد و به عنوان انجام فريضهء حج به سوى « جده » و « طور » آن گاه به سوى « سوئز » و در پايان به « قاهره » وارد گرديد .
هم اكنون دولت سعى و كوشش فراوانى دارد كه مسير حركت كاروان محمل را به راهى هموار كه رنج و سختى آن كمتر باشد ، تغيير دهد .
محمل مصرى داراى دو پرده بود :
يكى پردهء روزانه كه پارچهاى سبز بود و ديگرى پردهء زر دوزى شده ، كه تنها هنگام مراسم رسمى روى محمل قرار داده مىشد . در روزهايى كه كاروان در مكه اقامت داشت ، محمل را ميان « باب النبى » و « باب السلام » مىگذاشتند و پردهء روزانه را بر روى آن مىپوشانيدند . اين مكان در اين زمان جايگاهى بود كه مردم از نژادهاى گوناگون به
الرحلة الحجازية ( سفرنامه حجاز ) ( فارسى ) — صفحة 273
مساهمون: انصارى
ص٢٧٣