لايلاف قريش
وقيل هي متصلة بقوله « فليعبدوا رب هذا البيت » لإيلافه لهم ذلك على معنى التقديم والتأخير وكل حسن محتمل
ومن سورة أرأيت الماعون
قوله تعالى « أرأيت » يقرأ بتحقيق الهمزتين وبتحقيق الأولى وتليين الثانية وبتحقيق الأولى وحذف الثانية فالحجة لمن حققهما انه أتى باللفظ على الأصل والحجة لمن لين الثانية انه كره حذفها فأبقى دليلا عليها والحجة لمن حذف الثانية أنه اجتزأ بهمزة الاستفهام من همزة الأصل لأنها في الفعل المضارع ساقطة بإجماع
ومن سورة الكافرون
قوله تعالى « ولي دين » يقرأ بحركة الياء إلى الفتح وسكونها فالحجة لمن حركها انها حرف واحد اتصلت بحرف مكسور فقويت بالحركة لأنها اسم والحجة لمن اسكن انها ياء إضافة اتصلت بلام مكسورة وحركتها تثقل فخففت بالاسكان
ومن سورة تبت
قوله تعالى « تبت يدا أبي لهب » يقرأ بإسكان الهاء وفتحها وهما لغتان كما قالوا وهب ووهب ونهر ونهر والاختيار الفتح لموافقة رؤوس الآي فأما « ذات لهب » فلا خلف في تحريكه
قوله تعالى « حمالة الحطب » يقرأ بالرفع والنصب فالحجة لمن رفع انه جعله خبر الابتداء والحجة لمن نصب انه أراد الذم والعرب تنصب بالذم والمدح والترحم بإضمار أعني ومعناه انها كانت تمشي بالنميمة فذمت بذلك
الحجة في القراءات السبع — صفحة 350
مساهمون: ابن خالوية الهمذاني
ص٣٥٠