أن من شرق بالخمر فمات فهو شهيد لأنه مات في معصية لا بسببها ، ثم نظر فيه لأنه مات بسببها ،
لان الشرقة بالخمر معصية لأنها شرب خاص . قال : ويتردد النظر فيمن ماتت بالولادة من الزنا
أن سبب السبب هل يكون بمنزلة السبب فلا تكون شهيدة أم لا ؟ والظاهر الأول اه . وجزم الرملي
الشافعي بالثاني وقال : أي فرق بينها وبين من ركب البحر لمعصية أو سافر آبقا أو ناشزة ، بخلاف ما
إذا ركب البحر في وقت لا تسير فيه السفن أو تسببت امرأة في إلقاء حملها للعصيان بالسبب اه
ملخصا .
قلت : الذي يظهر تقييد ركوب البحر أو السفر بما إذا كان لغير معصية ، وإلا كان معصية
لكونه سببا للمعصية فهو كمن قاتل عصبية فجرح ثم مات ، فالمناسب ما نقله عن بعضهم من تقييد
السفر بالإباحة . والله أعلم .
باب : الصلاة في الكعبة
لما بين حكم الصلاة خارجها شرع في بيانها داخلها ، وقدم الأول لكثرة وقوعه . قوله : ( في
الباب زيادة ) وهي الصلاة عليها وحولها ط . قوله : ( وهو حسن ) بخلاف ما لو نقص عنها ومثله
الزيادة على ما في السؤال كقوله عليه الصلاة والسلام لما سئل عن التطهر بماء البحر : هو الطهور
ماؤه الحل ميتته . قوله : ( يصح فرض ونفل فيها ) أي في جوفها . وعن مالك : لا يصح الفرض
فيها ، لأنه إن كان استقبل جهة كان مستدبرا جهة أخرى . ولنا أن الواجب استقبال جزء منها غير
عين ، وإنما يتعين الجزء قبلة له الشروع في الصلاة والتوجه إليه ، ومتى صار قبلة فاستدبار غيره لا
يكون مفسدا ، وعلى هذا ينبغي أنه لو صلى ركعة إلى جهة أخرى لم يصح ، لأنه صار مستدبرا
الجهة التي صارت قبلة في حقه بيقين بلا ضرورة ، بخلاف المتحري ، لان ما تحول عنها لم تصر
قبلة له بيقين بل باجتهاد ، ولم يبطل ما أدى بالاجتهاد الأول ، لان ما مضى باجتهاد لا ينقض باجتهاد
مثله . بدائع ملخصا . قوله : ( هي العرصة والهواء ) أي لا البناء بدليل أنه لو نقل إلى عرصة أخرى
وصلى إليه لم يجز ، ولأنه لو صلى على أبي قبيس جازت بالاجماع ، مع أنه لم يصل إلى البناء .
بدائع . والعرصة بالسكون : كل بقعة من الدور ليس فيها بناء . قاموس . قوله : ( إلى عنان السماء )
بفتح العين المهملة : نواحيها ، وبكسرها : ما بدا لك منها إذا نظرتها . قاموس . قوله : ( وإن كره
الثاني ) أي الصلاة فوقها . قوله : ( للنهي ) لأنها من السبع التي نهى عنها رسول الله ( ص ) وجمعها
الطرسوسي في قوله :
نهى الرسول أحمد خير البشر * عن الصلاة في بقاع تعتبر
معاطن الجمال ثم المقبرة * مزبلة طريقهم ومجزره
وفوق بيت الله والحمام * والحمد لله على التمام
قوله : ( وإن اختلفت وجوههم ) شامل لست عشرة صورة حاصلة من ضرب أربع : وجه المؤتم ،
وقفاه ، ويمينه ، ويساره في مثلها من الامام ح .
حاشية رد المحتار — صفحة 275
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٢٧٥