البيت أتمّ الصلاة وعليه إتمام الصلاة إذا رجع إلى منى حتى ينفر » « 1 » .
وممّا ذكر ظهر ما في الحسن : « إنّ أهل مكَّة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتمّوا ، وإن لم يدخلوا منازلهم قصّروا » « 2 » . مع أنّا نقول : إنّ الكوفة كانت في غاية الوسعة وبيوتها متشتّتة كانوا قبائل من العرب وطوائف كثيرة .
وأمّا ما في الحسنة فيمكن أن يكون المراد من قوله عليه السّلام : « ودخلوا منازلهم » عطف تفسير لقوله : « زاروا » تنبيها له على علَّة الإتمام ، فتأمّل .
هذا .
مع أنّ الإتمام في مكَّة ولو كان مسافرا أولى عند الشارح رحمه اللَّه وغيره ممّن وافق المشهور في ما ذكر ، فتأمّل .
قوله « 3 » : ولو قيل بالتخيير . ( 4 : 459 ) .
( 1 ) هذا القول ممّا لم يقل به أحد ، والشارح رحمه اللَّه ربما يطعن على من يقول بالجديد « 4 » ، ومع ذلك خلاف المستفاد من جميع أخبار هذا الباب ، ومع ذلك لا وجه له ، لأنّه فرع التكافؤ في الأخبار وليس بمتحقّق كما عرفت ، فتأمّل .
قوله « 5 » : ولو نوى الإقامة . ( 4 : 459 ) .
( 2 ) قصد الإقامة هنا أعمّ من أن يكون له قصد ونية أم لا ، بل يحصل له اليقين والقطع بمقامه فيه بحيث لا يحتمل عنده خلافه أصلا سواء كان له قصد وإرادة بالمقام أم لا ، ويحصل أيضا بأن يكون له قصد وعزم وإرادة
هامش
« 1 » التهذيب 5 : 488 / 1742 ، الوسائل 8 : 464 أبواب صلاة المسافر ب 3 ح 3 .
« 2 » الكافي 4 : 518 / 1 ، الوسائل 8 : 464 أبواب صلاة المسافر ب 3 ح 7 .
« 3 » هذه التعليقة ليست في « ج » و « د » و « ب » .
« 4 » انظر المدارك 4 : 452 .
« 5 » هذه التعليقة ليست في « ا » .