سيّما إذا كانت منجبرة بالشهرة العظيمة لو لم نقل بالإجماع .
وبالجملة : الحجيّة دائرة مع حصول الظنّ ، فإذا حصل الظنّ فلا يضرّ عدم موافقة بعضها للواقع ، لما ذكرنا ، ولأنّه لذلك ترك في هذه الرواية لمّا ظهر على راويها ، فتأمّل . وصرّح بعض المحققين بوحدة الروايات الثلاث .
قوله : غير دالة . ( 4 : 455 ) .
( 1 ) لكن مشيرة إلى ما ذكر ، فهو أقرب المحامل بعد اعتبار وجود القائل ، وإلَّا فما ذكره الشارح .
قوله : وهو قريب . ( 4 : 456 ) .
( 2 ) نفس الحكم قريب لا توجيه الروايتين ، ويدل على نفس الحكم ما رواه الفقيه والشيخ في الصحيح عن ابن المغيرة ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام : « سبعة لا يقصّرون الصلاة : الجابي الذي يدور في جبايته ، والأمير الذي يدور في إمارته ، والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق إلى سوق ، والراعي ، والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر ، والرجل الذي يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا ، والمحارب الذي يقطع السبيل » « 1 » فإنّ الظاهر منه أنّهم في هذه الأسفار يتمّون ، وابن المغيرة ممّن أجمعت العصابة ، مع أن السكوني ثقة كما حقّقت في موضعه « 2 » .
والصحيحة الدالة على أنّهم يتمّون لأنّه عملهم « 3 » أيضا ظاهرة في أنّ الإتمام في ما هو عملهم . وما دل على أنّ الأعراب يتمّون لأنّ بيوتهم
هامش
« 1 » الفقيه 1 : 282 / 1282 ، التهذيب 3 : 214 / 524 ، الاستبصار 1 : 232 / 826 ، الوسائل 8 : 486 أبواب صلاة المسافر ب 11 ح 9 .
« 2 » تعليقات الوحيد على منهج المقال : 55 .
« 3 » الكافي 3 : 436 / 1 ، الفقيه 1 : 281 / 1276 ، التهذيب 3 : 215 / 526 ، الاستبصار 1 : 232 / 828 ، الوسائل 8 : 485 أبواب صلاة المسافر ب 11 ح 2 .