سافروا سفر التقصير ، وإن كانوا ساروا أقلّ من ذلك لم يكن لهم إلَّا إتمام الصلاة » « 1 » .
وقريب منها صحيحة أبي ولاد عن الصادق عليه السّلام « 2 » ، ورواية المروزي عن الفقيه عليه السّلام : « أنّ التقصير في الصلاة بريدان أو بريد ذاهبا وبريد جائيا ، والبريد ستّة أميال ، وهو فرسخان ، فالتقصير في أربعة فراسخ ، فإذا خرج من منزله يريد اثني عشر ميلا وذلك أربعة فراسخ ، ثم بلغ فرسخين ونيّته الرجوع أو فرسخين آخرين قصّر » « 3 » . الحديث ، وظاهر أنّ المراد الفرسخ الخراساني وهو فرسخان ، لأنّ الراوي مروزي ، وربما نقل الحديث بالمعنى لأهل المرو ، فتأمّل جدّا .
ويدل على ذلك رواية إسحاق بن عمار التي سنذكرها في حكم منتظر الرفقة « 4 » ، هذا .
مع أنّ ما اختاره من الجمع لا قائل به من القدماء بل والمتأخّرين ، ومجرّد التقوية من الذكرى « 5 » ليس قولا به ، وكذا مثل روض الجنان « 6 » إن صحّ ، وأين هذا ممّا نقل عن أمالي الصدوق وتصريحات القدماء والمتأخّرين حتى الشهيدين « 7 » ؟ فتأمّل .
هامش
« 1 » علل الشرائع : 367 / 1 ، الوسائل 8 : 466 أبواب صلاة المسافر ب 3 ح 11 .
« 2 » التهذيب 3 : 298 / 909 ، الوسائل 8 : 469 أبواب صلاة المسافر ب 5 ح 1 .
« 3 » التهذيب 4 : 226 / 664 ، الاستبصار 1 : 227 / 808 ، الوسائل 8 : 457 أبواب صلاة المسافر ب 2 ح 4 .
« 4 » تأتي في ص : 394 - 395 .
« 5 » الذكرى : 257 .
« 6 » روض الجنان : 384 .
« 7 » انظر الروضة البهية 1 : 369 ، البيان : 259 ، المسالك 1 : 48 .