يرفع له ثلث صلاته ونصفها وثلاثة أرباعها وأقلّ وأكثر على قدر سهوه فيها ، لكنّه يتم له من النوافل » « 1 » فتأمّل .
وصحيحة ابن مسلم في الذي يذكر أنّه لم يكبّر في أوّل صلاته ، فقال : « إذا استيقن أنّه لم يكبّر فليعد ، ولكن كيف يستيقن ؟ » « 2 » وكذا ما يؤدّي معناها في نسيان التكبير « 3 » .
وصحيحة الفضيل : أستتمّ قائما فلا أدري ركعت أم لا ؟ قال : « بلى قد ركعت فامض ، فإنّ ذلك من الشيطان » « 4 » فإنّ الظاهر ظنّ حصوله ، لأنّه قال : أستتمّ قائما .
وفي الموثّق كالصحيح عن الصادق عليه السّلام قال : في من أهوى إلى السجود وشكّ في الركوع ، قال : « قد ركع » « 5 » فإنّ ظاهرها البناء على الظاهر ، وترجيحه على الأصل في المقام ، كحكاية التكبير ، فتأمّل .
ويمكن الاستدلال لابن إدريس برواية ابن مسلم عن الصادق عليه السّلام في من لا يدري واحدة صلَّى أو اثنتين ، قال : « يستقبل حتى يستيقن » « 6 »
هامش
« 1 » الكافي 3 : 363 / 3 ، التهذيب 2 : 342 / 1416 ، الوسائل 4 : 71 أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ب 17 ح 4 .
« 2 » التهذيب 2 : 143 / 558 ، الاستبصار 1 : 351 / 1327 ، الوسائل 6 : 13 أبواب تكبيرة الإحرام ب 2 ح 2 .
« 3 » المستدرك 4 : 137 أبواب تكبيرة الإحرام ب 2 ح 4 .
« 4 » التهذيب 2 : 151 / 592 ، الاستبصار 1 : 357 / 1354 ، الوسائل 6 : 317 أبواب الركوع ب 13 ح 3 .
« 5 » التهذيب 2 : 151 / 596 ، الاستبصار 1 : 358 / 1358 ، الوسائل 6 : 318 أبواب الركوع ب 13 ح 6 .
« 6 » الكافي 3 : 351 / 2 ، التهذيب 2 : 179 / 715 ، الاستبصار 1 : 365 / 1391 ، الوسائل 8 : 189 أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب 1 ح 7 .