« أنّ الإنسان لا ينسى تكبيرة الافتتاح » « 1 » والظنّ في تحقّق الأفعال حجّة ومعتبر ، كما سيجيء ، والمعصوم عليه السّلام اعتبره هاهنا .
قوله : أنّ الامتثال يتحقّق بالإتيان . ( 4 : 218 ) .
( 1 ) الامتثال هو الإتيان بالمأمور به على وجهه ، والعبادة التوقيفية يتوقّف على الثبوت من الشرع ، والثابت المنقول إلينا من قول الشارع وفعله ليس على ما ذكرت ، وهذا خلاف المعهود منك في مواضع لا تحصى ، ومنها في بحث الخلل الواقع في كيفية الصلاة « 2 » .
قوله : لزيادة الركن . ( 4 : 218 ) .
( 2 ) لم يقل أحد بهذا التفصيل ، فبضميمة عدم القول بالفصل يثبت المطلوب بالروايتين أيضا .
قوله : والرواية الثالثة ضعيفة السند . ( 4 : 218 ) .
( 3 ) الضعف منجبر بعمل الأصحاب ، سيّما مع الموافقة للقواعد الثابتة في العبادات التوقيفية ، وعمل الجماعة الذين لا يعملون بأخبار الآحاد مثل السيد ومشاركيه ، وكونها في الكافي « 3 » ، وموافقتها بعض الأخبار الآخر ، مثل رواية ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن الباقر عليه السّلام عن رجل نسي أن يركع ، قال : « عليه الإعادة » « 4 » وقد حقّقنا في الرجال أنّ ابن سنان هذا ثقة لا ضعف فيه « 5 » ، موافقا للعلَّامة في غير الخلاصة « 6 » . ويؤيّدها
هامش
« 1 » الفقيه 1 : 226 / 998 ، الوسائل 6 : 15 أبواب تكبيرة الافتتاح ب 2 ح 11 .
« 2 » انظر المدارك 4 : 223 .
« 3 » لم نعثر عليها في الكافي .
« 4 » التهذيب 2 : 149 / 584 ، الاستبصار 1 : 356 / 1346 ، الوسائل 6 : 313 أبواب الركوع ب 10 ح 4 .
« 5 » تعليقات الوحيد على منهج المقال : 300 .
« 6 » انظر المختلف : 518 .