لا شك في عدم صلاحيته ، فلعلّ النكتة بملاحظة وضع الجمعة لا فعليّتها .
قوله « 1 » : لما رواه عبد اللَّه بن سنان . ( 4 : 84 ) .
( 1 ) ولما رواه في الكافي بسنده عن الباقر عليه السّلام أنّه كان يبكر يوم الجمعة إلى المسجد حين تكون الشمس قيد رمح « 2 » .
قوله : فلم أقف فيه على أثر . ( 4 : 85 ) .
( 2 ) يمكن إدخاله في ما ورد من الأمر بالتزيّن يوم الجمعة « 3 » . ( فلا خفاء ولا تأمّل ، بل ورد في بعض الأخبار أنّ الصادق عليه السّلام كان يحلق رأسه في كلّ جمعة ) « 4 » « 5 » .
قوله : لقصور سند الحديث . ( 4 : 87 ) .
( 3 ) كثيرا ما يقول بالمسامحة في أدلة السنن ، منها : ما مرّ في نوافل يوم الجمعة « 6 » ، مع أنّ الحديث منجبر بعمل الأصحاب .
قوله « 7 » : أمّا استحباب العدول مع عدم تجاوز النصف . ( 4 : 88 . )
( 4 ) يتحقق الدخول في السورة بالدخول في البسملة التي قرئت بقصد تلك السورة وبالدخول فيما بعد البسملة ، مثل أن قرأ قل هو اللَّه أحد ، وإن
هامش
« 1 » هذه التعليقة ليست في « ا » .
« 2 » الكافي 3 : 429 / 8 ، الوسائل 7 : 348 أبواب صلاة الجمعة ب 27 ح 2 .
« 3 » الوسائل 7 : 395 أبواب صلاة الجمعة ب 47 .
« 4 » الكافي 6 : 485 / 7 ، الفقيه 1 : 71 / 286 ، الوسائل 2 : 107 أبواب آداب الحمّام ب 60 ح 7 .
« 5 » ما بين القوسين ليس في « ا » .
« 6 » المدارك 4 : 84 ، 155 ، 174 .
« 7 » هذه التعليقة ليست في « أ » .