( 1 ) السند منجبر بالشهرة ، وجريان الأصل في ماهية العبادات التوقيفية محلّ كلام حقّق في محلَّه .
قوله : ومنعه المصنّف في المعتبر . ( 3 : 467 ) .
( 2 ) ليس بمكانه ، لأنّ الإجماع المنقول بخبر الواحد حجّة ، بل الظاهر أنّه إجماع ، ويؤيّده ما نقله في المنتهى « 1 » .
مضافا إلى أنّ العبادات ماهيتها توقيفية ، فكيف يكتفى بما وقع فيه هذا الأجنبي الغريب ؟
ويؤيّده أيضا قوله عليه السّلام : « صلَّوا كما رأيتموني أصلَّي » « 2 » ، وتتبّع تضاعيف أحوال الصلاة ومفسداتها ، ومرّ الكلام في مثله في وضع اليمين على الشمال وغيره « 3 » .
قوله : الضابط في كراهة التأوّه والأنين . ( 3 : 470 ) .
( 3 ) روي : أنّ من أنّ في صلاته فقد تكلَّم ، وعمل بها الصدوق « 4 » ، رواه الشيخ في التهذيب بسنده عن طلحة بن زيد ، عن أبي جعفر ( عن أبيه عن عليّ ) « 5 » عليه السّلام « 6 » .
قوله : لأنّه لا يسمّى تحيّة . ( 3 : 472 ) .
( 4 ) فيه تأمّل ظاهر ، روى الصدوق في آخر كتاب الخصال في حديث طويل عن أبي جعفر عليه السّلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السّلام ممّا علَّمه
هامش
« 1 » المنتهى 1 : 312 ، وفي « أ » و « و » زيادة : وغيره .
« 2 » عوالي اللآلئ 1 : 197 / 8 ، سنن الدارقطني 1 : 346 / 10 ، سنن البيهقي 2 : 124 .
« 3 » راجع ص 129 - 130 .
« 4 » الفقيه 1 : 232 .
« 5 » ما بين القوسين ليس في « ا » .
« 6 » التهذيب 2 : 330 / 1356 ، الوسائل 7 : 281 أبواب قواطع الصلاة ب 25 ح 4 .