بعضه حيضا - وهو الموجود في الدقيقة الداخلة في العشرة - وبعضه طهرا - وهو الموجود في الدقيقة الخارجة عن العشرة - مع أنّهما نوعان مختلفان في الماهية مختلفان في المخرج ، لأن الطهر عن عرق العاذل والحيض من قعر الرحم ، ولذا اختلف حكمهما وعلاماتهما ، ثم ننقل الكلام إلى الدقيقة المتصلة بالدقيقة الداخلة ، وهكذا إلى أن يتصل بدم العادة ، فيحكم بأنّه من العادة بمقتضى العادة وغيرها من الأدلة .
على أنّهم عليهم السلام أمروا بالاستظهار في كثير من الأخبار ، والتكليف لا يكون إلَّا بشيء موجود يتمكن المكلف من تحصيله فلا بدّ من مظهر وكاشف يظهر الحال ، فإذا ظهر كونه حيضا فلا بدّ من جريان حكمه ، وكذا لو ظهر كونه طهرا ، ثم إنه غير خفي أنه ليس هاهنا كاشف قطعا ووفاقا سوى ما ذكره الفقهاء ، ولم يشر أحد إلى شيء آخر أصلا ، فتعين أن يكون هو الذي قرروه على قياس ما قرر في غسل المتوسطة ، مع أنّهم ربما يبنون في بيان المجملات وتقريرها على ما قرره الفقهاء وبينوه من قبيل ما مر في وقت غسل المتوسطة ، وما سيجيء في باب الإقامة أنها سبعة عشر أنّ النقص من التهليل الآخر ، وغير ذلك .
ولكن التفصيل الذي ذكروه لم يظهر من الأخبار ، أمّا أخبار الاستظهار فكما أشار إليه الشارح ، وأمّا غيرها فيظهر من بعضها أن ما زاد استحاضة مطلقا « 1 » ، ومن بعضها أنه حيض كذلك مثل حسنة ابن مسلم « 2 » ، ومرسلة يونس عن بعض رجاله عن الصادق عليه السلام حيث قال فيها : « فإذا
هامش
« 1 » الوسائل 2 : 283 أبواب الحيض ب 5 ح 2 و 5 .
« 2 » الكافي 3 : 77 / 1 ، التهذيب 1 : 59 / 454 ، الوسائل 2 : 298 أبواب الحيض ب 11 ح 3 .