مىتواند براى حج نايب شود و براى ذبح نايب بگيرد .
[ 163 ] س - كسى كه نماز او صحيح نيست و براى حج به نيابت آمده است ، آيا نيابت او صحيح است ؟ و مفروض اين است كه به عنوان نيابت محرم شده است ؟
ج - اگر از قرائت صحيح معذور است ، نيابت و احرام او باطل است ، ( 1 ) و اگر معذور نيست صحيح است و بايد قرائت خود را درست كند . ( 2 ) [ 164 ] س - اگر مستنيب يا منوب عنه در وقت نيابت بدانند كه نايب جزء معذورين است و او را نايب كنند ، أولا آيا اجرت نيابت براى نايب حلال است يا نه ؟ و ثانيا آيا حج نيابتى او صحيح و از حجة الاسلام يا غير حجة الاسلام منوب عنه كفايت مىكند يا نه ؟
ج - با فرض اين كه معذور بوده و استيجار شده ( 3 ) استحقاق اجرت ندارد ، و كفايت نمىكند .
شرح
احتياط واجب نيابت او مجزى از منوب عنه نيست ، ولى اگر از انجام اعمالى كه در صحت حج دخالت ندارند ، مانند طواف نساء يا بيتوته يا رمى روز 11 و 12 معذور است نيابت صحيح است و همچنين اگر در وقوف در بيش از مقدار ركن معذور باشد نيابت صحيح است .
آية الله تبريزى : نيابت او اشكال دارد .
آية الله مكارم : عذرهايى كه در حج پيش مىآيد مانع صحّت نيست .
آية الله صانعى : به تفصيلى كه گذشت .
( 1 ) آية الله گلپايگانى : اگر از قرائت صحيح معذور است نيابت او محلّ اشكال است ( لكن در باطل بودن احرام و عدم آن فتواى ايشان بدست نيامد ) .
آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : نيابت او اشكال دارد .
آية الله مكارم : بنا بر احتياط واجب .
آية الله سيستانى : بنا بر احتياط واجب نيابتش مجزى نيست ولى احرامش صحيح است و بايد عمل را تمام كند .
آية الله صافى : به حاشيه شرط هفتم از مسأله 107 مراجعه شود .
آية الله بهجت : احتياطا در موارد عذر نايب بگيرد تا عمل را صحيحا به جا آورد و خود نيز آن عمل را انجام دهد نيابتش صحيح است هر چند از اوّل نمىتوانسته نايب شود .
( 2 ) آية الله غروى ، آية الله فاضل : گر چه به تلقين شخص ديگرى باشد كه آن بخواند و نايب هم با او بخواند .
( 3 ) آية الله گلپايگانى : احوط استرضاء از مستأجر است يا اجرت را مسترد دارد و بنا بر احتياط كفايت نمىكند . ( مناسك عربى ، ص 50 ، مسأله 9 ) .
آية الله خوئى : اجير مىتواند اجرة المثل عملش را از كسى كه او را اجير كرده بگيرد ، مگر اين كه بيشتر از اجرة المسمى