مستطيع نبوده است ، بفرماييد احرام و اعمال گذشته اش چگونه است ، و نسبت به آينده اگر مستطيع شد ، آيا حجة الاسلام بر او واجب است يا نه ؟
ج - محرم نيست ، ( 1 ) ولى اگر مستطيع شد بايد حجة الاسلام به جا آورد .
[ 67 ] س - كسى خيال مىكرد مستطيع نيست ، به نيت استحباب محرم شد و اعمال عمرهء تمتع را انجام داد ، بعد در مكه پرسيد ، معلوم شد مستطيع بوده است ، آيا مجددا بايد به نيت وجوب ، محرم شود يا كافى است ؟
ج - كفايت نمىكند ، ( 2 ) و در صحت حج ندبى او تأمل است . ( 3 )
شرح
( 1 ) - آية الله اراكى ، آية الله نورى : اگر به قصد تقييد بوده احرام واقع نشده ، و اگر خطا در تطبيق بوده احرام حج مستحب واقع شده و احرام صحيح بوده و از آن خارج شده ، ولى مجزى از حجة الاسلام نيست .
آية الله خوئى : حجش صحيح است ولى كفايت از حجة الاسلام نمىكند . ( مستفاد از تعليقهء عروه ، ج 2 ، ص 240 ) .
آية الله سيستانى ، آية الله مكارم : احرام او صحيح و حج او مستحبّى است و كفايت از حجة الاسلام نمىكند .
آية الله صانعى : احرامش صحيح بوده و از احرام خارج شد .
آية الله بهجت : اگر به قصد انجام وظيفه فعليه بوده حج صحيح استحبابى هم مىباشد .
( 2 ) آية الله مكارم ، آية الله صافى : بلكه كفايت مىكند .
آية الله بهجت : اگر به قصد امر فعلى بوده اگر چه اعتقاد ندبيّت آن را داشته اظهر صحّت و اجزاء از حجة الاسلام است ( كتاب حج ص 30 ) .
آية الله خامنه اى : نظر معظم له ذيل مسأله 6 شرايط وجوب حج گذشت .
آية الله فاضل : بايد حجة الاسلام را انجام دهد و اكتفاء به عمره انجام شده مشكل است لذا براى احرام عمره تمتع وجوبى بايد به وظيفه ناسى احرام كه در مسألهء 215 بيان شده است عمل كند و در ضيق وقت بايد حج افراد انجام دهد ، مگر اين كه خطاء در تطبيق باشد .
آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : مجزى از حجة الاسلام است و نياز با حرام جديد نيست .
آية الله سيستانى : چنانچه كسى به اعتقاد اين كه مستطيع نيست به عنوان استحباب به حج رفت و قصد اطاعت امرى كه فعلا متوجّه او است را نمود و بعدا معلوم شد مستطيع بوده حجّش كفايت مىكند و حج ديگرى بر او واجب نيست ( مناسك ، مسأله 58 ) .
آية الله صانعى : كفايت خالى از وجه نيست و مجدّدا به نيّت وجوب براى اعمال حجّ تمتّع محرم مىگردد .
آية الله غروى : ولى اگر به قصد امر واقعى مىآورد يا به قصد عملى كه اگر مستطيع بوده به جا مىآورد حجّش صحيح خواهد بود .
( 3 ) آيات عظام نورى ، اراكى ، فاضل : اگر تقييد به استحباب داشته ، و اگر به نحو خطاء در تطبيق بوده صحيح و كافى است .