وهذا استعمال شائع وارد في الآيات والروايات ، كقوله تعالى : لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحجّ ( 1 ) و » لا رهبانيّة في الإسلام « ( 2 ) و » لا نجش ( 3 ) في الإسلام « ( 4 ) و » لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق « ( 5 ) و » لا سبق إلَّا في حافر أو نصل « ( 6 ) . فدعوى صاحب الكفاية ( 7 ) عدم تعاهده في مثل هذا التركيب وإنّما المتعاهد هو الإخبار بوقوع شيء في مقام طلبه ، كما في » يعيد صلاته « و » يتوضّأ « أو الإخبار عن عدم شيء بجملة فعليّة في مقام النهي عنه ، كقوله تعالى : لا يمسّه إلَّا المطهّرون ( 8 ) من الغرائب .
هامش
( 1 ) البقرة : 197 . .
( 2 ) معاني الأخبار : 113 - 114 ( باب معنى ألزم ) الحديث 1 ، الخصال : 137 - 138 - 154 ، الوسائل 10 : 524 ، الباب 5 من أبواب الصوم المحرّم والمكروه ، الحديث 4 ، و 11 : 344 ، الباب 1 من أبواب آداب السفر ، الحديث 4 ، وفيها : » ليس في أمّتي رهبانيّة « . .
( 3 ) النّجش : الزيادة في السلعة ليسمع بذلك فيزاد فيه . لسان العرب 14 : 54 « نجش » . .
( 4 ) لم نعثر على نصّه فيما بين أيدينا من المصادر الحديثيّة ، والموجود فيها هو : » لا تناجشوا « انظر : معاني الأخبار : 284 ، والوسائل 17 : 459 ، الباب 49 من أبواب آداب التجارة ، الحديث 4 ، وسنن أبي داود 3 : 269 - 3438 ، وسنن الترمذي 3 : 597 - 1304 ، وسنن النسائي 6 : 72 ، وسنن ابن ماجة 2 : 734 - 2174 ، وسنن الدارقطني 3 : 74 - 281 ، وسنن البيهقي 5 : 346 . .
( 5 ) الفقيه 2 : 377 - 1626 ، و 4 : 273 - 828 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 124 ، الخصال : 139 - 158 ، الوسائل 15 : 174 ، الباب 3 من أبواب جهاد النّفس ، الحديث 1 ، و 16 : 154 ، 155 ، الباب 11 من أبواب الأمر والنهي ، الحديث 7 و 11 ، و 27 : 129 - 130 ، الباب 10 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 17 . .
( 6 ) قرب الإسناد : 88 - 291 ، الوسائل 19 : 253 ، الباب 3 من أبواب كتاب السبق والرماية ، الحديث 4 . .
( 7 ) كفاية الأصول : 433 . .
( 8 ) الواقعة : 79 . .