جميع البدن ومخرجها من الإحليل ، ثم قال أما رأيت الانسان إذا عطس نفض
أعضاءه ؟ وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام " .
وعن السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 1 ) قال : " قال رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) تصديق الحديث عند العطاس " .
وبهذا الاسناد ( 2 ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا كان
الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق " .
وعن القداح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 3 ) قال : " قال رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) تصديق الحديث عند العطاس " .
بيان : قال بعض المحدثين لعل السر فيه أن العطسة رحمة من الله تعالى للعبد
ويستبعد نزول الرحمة في مجلس يكذب فيه خصوصا عند صدور الكذب فإذا قاربت
الحديث دلت على صدقه . انتهى .
وروى ابن إدريس في مستطرفات السرائر من كتاب النوادر لمحمد بن علي بن
محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر ( عليه السلام ) ( 4 )
" في رجل عطس في الصلاة فسمته رجل فقال فسدت صلاة ذلك الرجل " .
بيان : قال ابن إدريس بعد ايراد الخبر : التسميت الدعاء للعاطس بالسين
والشين معا ، وليس على فسادها دليل لأن الدعاء لا يقطع الصلاة . انتهى . وهو جيد
وغير بعيد أن هذا الخبر خرج مخرج التقية لأنه نسب إلى الشافعي وبعض العامة
القول بالتحريم ( 5 ) مع أن ظاهر الخبر بطلان صلاة العاطس وإن لم يرد فإنه هو
الذي في الصلاة وأما المسمت فغير ظاهر من الخبر كونه في الصلاة . وكيف ما كان
هامش
( 1 ) الوسائل الباب 66 من أحكام العشرة
( 2 ) الوسائل الباب 66 من أحكام العشرة
( 3 ) الوسائل الباب 66 من أحكام العشرة
( 4 ) الوسائل الباب 18 من قواطع الصلاة
( 5 ) تعرض لذلك النووي الشافعي في شرحه على صحيح مسلم عند شرحه حديث
معاوية بن الحكم السلمي في باب تحريم الكلام