نمود لكن ان مجتهد خطاء كرده بود ايا مجتهد معاقب است يا مقلد يا هر دو ( جواب ) اما مفاد معذور
است واما مجتهد اگر تقصير ومسامحه در اجتهاد خود نكرده أو نيز معاقب نيست ( سؤال 86 ) هيچ
يك از أئمة ع متعه كرده اند يا نه ( جواب ) در اين مطلب خبري ديده نشده است مكر آنچه از مفيد
نقل شده است كه در رساله متعه فرموده روى ابن بابويه باستناده ان عليا ع نكح امرأة بالكوفة من
بنى نهشل متعة وهم چنين نقل كرده است متعه كردن پيغمبر ص قال روى أبو الفضل الشيباني باسناده
إلى الباقر ع ان عبد الله ابن عطا الملكي سئله عن قوله تع وإذا سر النبي إلى بعض أزواجه الآية فقال ان
رسول الله ص تزوج بالحرة متعة فالطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة فقال لها رسول الله ص انها
لي حلال انه نكاح باجمل فاكتميه فاطلعت عليه بعض نسائه ديگر در سائر أئمة ديده نشده است
لكن بعيد نيست كه با اين تأكيدات اكيده وثوابهاى بسيار متعه كرده باشند چكونه مىشود با اين كه
حضرت صادق مىفرمايد انى لاحب للمؤمن ان لا يخرج من الدنيا حتى يتمتع ولو مرة وانه يضع الجمعة
في جماعه وأيضا مىفرمايد المتعة والله أفضل من الحج وأيضا مىفرمايد به محمد ابن مسلم لا تخرج من الدنيا
حتى تحل السنة وفرمودند بإسماعيل ابن فضل هاشمي وان كفت مستمتعا ذمية أحب ان يحل سنة
رسول الله ص چكونه مىشود كه مع ذلك خود اين سنت را بعمل نياورده باشند وشايد عدم اظهار
ان از تقيه است ( سؤال 87 ) اگر زيد پسرش را امر كند كه قطع رحم با جد مادرش كند پس
اگر پسر أطاعت پدر نكند ايا كنه كار است يا خير واگر أطاعت كند آمر ومامور كناه كارند يا خير
( جواب ) أطاعت پدر در محرمات وترك واجب لازم نيست بلكه حرام است پس اگر أطاعت پدر
نكند كناه كار نيست واگر بكند هر دو كناه كارند بلى اگر پدر امر بمباح كند كه عمل بر وفق ان
منافي رضاى جد مادر است حرمتش معلوم نيست ( سؤال 88 ) در تحقق ايمان ظن بأصول دين
كفايت مىكند يا حصول قطع لازم است وبر هر تقدير لازم است كه اعتقاد بأنها عن دليل باشد
يا نه ومعنى ايمان در جاهائيكه معتبر است از قبيل نكاح وكفارات وامامت وشهادت وفتوى وقضاء
واستحقاق زكاة وغير اينها بيك معنى است يا فرق دارد وانچه معتبر است در ايمان اين موارد بيان
فرمائيد ( ج ) با تمكن از تحصيل قطع ظن كافي نيست بلى اگر أصلا متمكن نباشد وهر چه سعى كند
قطع از براي أو حاصل نشود كفايت ان بعيد نيست پس با التزام وعقد قلب برانها داخل در مؤمنين
غاية القصوى در ترجمه عروة الوثقى ( فارسي ) — صفحة 339
مساهمون: الشيخ عباس القمي
ص٣٣٩