چون مأخوذ است از قعوكه بمعنى استخوان بيخ ران است چون بر هر دو معنى بران استخوان مىنشيند چه
ان ار بر عقبين كذارد چه بر زمين واما حكم ان پس أقوى كراهيت ان است بمعنى أول واما كراهيت
ان بمعني ثاني در غير ما بين السجدتين پس معلوم نيست اگر چه من باب التسامح بعيد نيست بلى دلالت
بر كراهيت ان ما بين سجدتين جمله از اخبار لقوله ع لا تقع في الصلاة بين السجدتين كاقعاء الكلب
وممكن است استدلال بر كراهت ان مطلقا بنابر اراده قدر مشترك ما بين معنيين از اخبار مطلقه
وظاهر عدم اختصاص كراهة بما بين السجدتين چنانچه از بعضي مستفاد مىشود بلكه در جميع صور
جلوسات چنين است والله العالم ( سؤال 69 ) اگر زيد بدختر زاده خود براي فعلى مباحي امر كند
وپدرش منع كند يا بعكس امر كدام مقدم است واگر خلافا للأب أطاعت جد كند كناه كار هست
يا خير ( جواب ) اگر بتواند كه هر دو را راضى كند بهتر است واگر نتواند بعيد نيست مقدم بودن
أطاعت پدر بر جد مادرى ( سؤال 70 ) جد مادرى واجب الإطاعة والتعظيم هست يا خير ( جواب )
بلى واجب التعظيم است وظاهر اين است كه أطاعت أو نيز واجب است ( سؤال 71 ) زيد يك قران
مثلا پول حرام مىدهد بعمر وعمر مطلع نيست بر حرمت ان بعد از چندى زيد يك قران از عمرو مىكرد
بعنوان معامله يا غير أن واحتمال مىدهد كه اين قران همان قرانى باشد كه خود بزيد داده ايا اين از قبيل
شبهه محصوره وغير محصوره است يا از باب يد مسلم محكوم بصحت است وبر تقدير أول از افراد شبهه
غير محصوره است نظر باين كه غير أن يك قران فعلا محل ابتلا كيرنده نيست ولو بعد احتمال مىدهد
محل ابتلاء شود يا آنكه هر دو قسم شبهه در أو متصور است واگر احتمال بدهد كه عمرو ان قران حرام را
خرج نمود كفايت مىكند در بردن ان از شبهه غير محصوره يا نه ( جواب ) هر چند بعيد نيست اعتبار
يد وحمل فعل أو بر صحت چون خود ان شخص يعنى عمرو علم اجمالي ندارد ولكن خالى از اشكال نيست
وبنابر اين اشكال هر گاه زيد علم ندارد بوجود ان قران در ميان قران هاى أو چون قرانهاى أو ان قرانى را كه مىدهد داخل
در شبهه بدوي است وهر گاه علم دارد بوجود ان در ميان قرانهاى أو چون قرانهاى أو محل ابتلاء نيست حكم
شبهه بدو به دارد ( سؤال 72 ) قول پدر ومادر در سن ولد معتبر است يا نه ( جواب ) اعتبار ان معلوم نيست
والله العالم ( سؤال 73 ) ايا ميت را كه بقصد امانت مىكذارند بطور حالت احتضار بايد كذاشت يا بطور دفن
( جواب ) هر گاه دفن مىكند بايد رو بقبله باشد بهمان شروط حال احتضار اگر دفن نباشد وروى
غاية القصوى در ترجمه عروة الوثقى ( فارسي ) — صفحة 335
مساهمون: الشيخ عباس القمي
ص٣٣٥