وابقاء وحفظ بلى اگر با مولى مهايات كرده باشند دور نيست كه مدار بر يوم مهايات باشد پس اگر
التقاط در نوبه خودش واقع شده خودش بعد از تعريف تملك كند واگر در نوبه سيد واقع شود
امر با سيد است " هشتم " اگر عبد التقاط كند بدون اطلاع واذن مولى وتعريف كند بنابر صحة
التقاط أو وبدون تعدى وتفريط در يد أو تلف شود در أثناء تعريف يا بعد از ان ضامن نيست اگر
چه استيذان را واجب بدانيم چون بمجرد ترك اين تكليف يد أو عارية نمىشود ويحتمل الضمان في
هذا الفرض واما درصبى ومجنون اگر در يد ايشان تلف شود با عدم اطلاع ولى پس ظاهر ضمان
است لعدم الاذن في ابقاء اليد عليها وان كانا امينين حافظين بلى اگر ولى ايكال بايشان كند با فرض
امانت ايشان بتلف سماوي ضماني نيست نه نسبت بأنها ونه نسبت بولي على اشكال في الولي ( امر دوازدهم )
اگر صاحب لقطه بعد از تعريف يا قبل از ان معلوم شد يا از أول معلوم باشد لكن ممكن نباشد ايصال
ان را باو ونه بوارث أو ابدا ايا حكم لقطه بر ان جارى است پس مخير است ما بين تملك وتصدق يا ملحق
است بمجهول المالك وجهان من صدق اللقطة فيشملها احكامها ومن امكان دعوى انصراف ما دل على
جواز التملك إلى ما لم يعلم صاحبها الأظهر الأول والأحوط الثاني " امر سيزدهم " لقطه واحده را اگر
متعددين التقاط كند از وحدت خارج نمىشود پس با فرض اين كه تمام ان زايد بر درهم باشد
وحصه هر يك كمتر از درهم باشد نمىتوانند بدون تعريف تملك كنند چه هر يك قدرى از ان
را بردارند چه مجموع آنرا با هم بردارند مثل اين كه نمىتواند شخص واحد در لقطه واحده كه از يد
بقدر كمتر از درهم ان برداشته بتملك كند بلى اگر بعد از تعريف بعضي اختيار تملك وبعضى
تصدق يا ابقاء ان أمانة كنند ضرر ندارد ودر صورت أولى بر هر يك لازم است تعريف
آنچه برداشته وتعريف يكى كافى از ديگران نيست مع احتمال الكفاية غير بعيد ودر ثانيه با هم يك
تعريف كنند ولو بتقسيم المدة وهى السنة وبا تصدى يكي كفايت از ديگران قوى است اگر چه
بعنوان نيابت نباشد ويحتمل بعيدا عدم الكفاية الا في صورة النيابة كما أنه يحتمل بعيدا ان لا يجوز
التملك الا معا لأنها لقطة واحدة فلو اتفقو على أحد الأمور فهو والا فلا يجوز التفكيك اينها در وقتي
است كه التقاط از هر يك صحيح باشد واگر از بعضي صحيح نباشد مثل اين كه عبد وحر با هم دفعة
يك لقطه را بردارند بنابر عدم صحت التقاط عبد پس اگر القاط أو را كالعدم دانستيم دور نيست
غاية القصوى در ترجمه عروة الوثقى ( فارسي ) — صفحة 290
مساهمون: الشيخ عباس القمي
ص٢٩٠