حق مالك تعلق مىگيرد وبعوض ان مثلا أو قيمة وأين مختار تحرير وجامع المقاصد است وضعف ان نيز
ظاهر است چرا كه عين اگر از مال ملتقط باشد در حال تلف وجهي از براي ضمان ان نيست بر فرض
اين كه تملك ان از أول بلا عوض باشد " پنجم " اين كه حكم بضمان از حين ظهور مالك است با مطالبه أو
لكن بمعنى كشفه عن بطلان التملك من الأول نظير بيع فضولي اگر مالك رد كند كه كشف مىكند
از بطلان ان من الأول واگر مالك ظاهر نشد كشف مىكند از صحت ان پس در ظاهر محكوم است
بصحت إلى أن يظهر المالك عكس الفضولي حيث إنه لا يحكم بالصحة الا مع إجازة المالك وضعف اين
وجه نيز ظاهر است چرا كه خلاف ظاهر اخبار است با اين كه قائلى از براي ان معلوم نيست بلكه
از بعض اخبار خاصه مستفاد مىشود فساد ان ففي المرسل عن أبي العلا عن أبي عبد الله ع رجل وجد
مالا فعرفه حتى إذا مضت السنة اشترى به خادما فجاء طالب المال فموجد الجارية التي اشتريت بالدراهم
هي ابنته قال ع ليس له ان يأخذ الا دراهمه وليس له الابنة انما له رأس ماله وانما كانت ابنته مملوكة
قوم حيث إنه لو كان من باب الفضولي لزم كون الابنة للمالك وانعتاقها عليه إذا أجاز الشراء والحكم
ببطلان الشراء ورد الجارية إلى مالكها الأول إذا رده " ششم " اين كه ضمان از حين ظهور مالك است
لكن بر اين وجه كه ملكيت متزلزله بوده است واز حين ظهور منفسخ مىشود پس اگر عين موجود
است آن را مىگيرد واگر تالف است قيمت آن را نظير بيع خيارى پس انتقال بعوض از حين انفساخ است
كه عين تالفه بر مىگيرد بمالك أول وچون موجود نيست عوض آن را مىگيرد وأين وجه نيز ضعيف
است چرا كه اگر از أول تملك بلا عوض وبلا ضمان بوده پس تزلزل ان مقتضى نيست الا رد عين را
بر فرض بقاء واما دفع عوض ان پس با مجاني بودن تملك وجه ندارد " هفتم " آنكه ضمان بشرط ظهور المالك
است لكن از حين تملك بر وجه كشف پس اگر مالك ظاهر نشد ضمانى نيست واگر ظاهر شد
كشف مىكند كه تملك ان موجب ضمان بوده وأين وجه نظير ان است كه در تصدق اختيار شد
" هشتم آنكه از حين تملك است لكن نظير ضمان در غرامات بمعنى اين كه مأذون است كه تملك
كند لكن شرعا بايد عوض آن را بدهد مثلا في المثليات وقيمة في القيميات على ما هو المشهور في ذلك
الباب پس از حين تملك عوض در ذمه أو است اما مستقرا بنابر اين كه ملكيت عين را لازم مستقر
بدانيم ورد ان را بمالك لازم ندانيم اگر ظاهر شود در حاليكه عين موجود باشد چنانچه مذهب
غاية القصوى در ترجمه عروة الوثقى ( فارسي ) — صفحة 282
مساهمون: الشيخ عباس القمي
ص٢٨٢