تعريف سنه خلاف كرده اند بعضي نفى كرده اند وبعضى گفته اند واجب است اگر چه از حين
اخذ قصد تملك كرده باشد پس بعد از تملك تعريف كند واگر مالك پيدا شد بايد خودش يا قيمتش
را بدهد باو ويدل على ما ذكر من جواز الاخذ والتملك مضافا إلى الاجماع صحيحة الحلبي وحسنة هشام
بن سالم عن أبي عبد الله ع جاء رجل إلى النبي ص فقال يا رسول الله اني وجدت شاة فقال النبي ص
هي لك أو لأخيك أو للذئب ومشهور ملحق كرده اند بشاة در حكم مذكور أطفال شتر واسب واستر وگاو
وخر را نيز بلكه هر چه مثل گوسفند باشد در اين كه نتواند خود را از صغار سباع حفظ كند واما اگر
آن حيوان در عمران پيدا شود پس مشهور گفته اند جايز نيست اخذ آن مطلقا قال في الشرايع ولو
وجد الضوال في العمران لم يحل اخذها ممتنعة كانت كالإبل أو لم تكن كالصغير من الإبل والبقر وفي الجواهر
حكى غير واحد الشهرة عليه وعن التذكرة نفي الخلاف فيه الا مع خوف التلف والنهب بلى از شيخ
طوسي وصاحب وسيله نقل شده است جواز اخذ آن وشايد نظر مشهور بصحيحه متقدمه باشد بدعوى
اين كه از آن مستفاد مىشود كه جواز اخذ در جائيستكه اگر نگيرد در معرض اين باشد كه گرگ أو را بدرد
حيث قال هي لك أو لأخيك أو للذئب وأيضا مقتضاى أصل عدم جواز تصرف در مال غير است
وعمومى دال بر جواز اخذ نيست وفيه ما ترى ومشهور استثناء كرده اند از حكم مذكور كه عدم جواز
اخذ باشد در عمران گوسفند را وگفته اند كه جايز است اخذ آن پس آن را سه روز نگاه دارد
اگر صاحبش پيدا نشد أو را فروخته ثمن أو را تصدق كند بجهة خبر ابن أبي يعفور عن الصادق ع
قال جاء رجل من أهل المدينة فسألني عن رجل أصاب شاة قال فامرته آن يحبسها عنده ثلاثة أيام
ويسئل عن صاحبها والا باعها وتصدق بثمنها بحمل بر صورتيكه در عمران بيايد جمعا بينه وبين الصحيحة
المتقدمة وأوفق بقواعد وأقرب بتحقيق در حكم حيوان ملتقط بر سبيل اجمال اين است كه يا معلوم است
كه مالك آن حيوان اعراض كرده است از أو يا معلوم است كه گم كرده يا نسيان كرده يا آن حيوان از أو
گريخته كه عنوان لقطه بر آن صادق است يا معلوم است كه مالك از جهة عدم متابعت وواماندگى آن را
واگذاشته است نه بقصد اعراض بلكه از باب ناچارى ويا معلوم است واگذاشتن أو لكن معلوم نيست
كه از باب اعراض است يا ناچارى يا معلوم نيست كه أو را گم كرده يا عمدا واگذاشته ( اما صورت أولى )
كه معلوم است اعراض أو پس جايز است اخذ آن مطلقا هر حيواني كه باشد چه در بيابان چه عمران
غاية القصوى در ترجمه عروة الوثقى ( فارسي ) — صفحة 263
مساهمون: الشيخ عباس القمي
ص٢٦٣