( 20 ) جاء في عبارة المختلف ص 394 في مرسلة حماد ( فإن الصدقة كما في
التهذيب ج 1 ص 386 ، وفي الأصول ج 5 ص 540 ( فإن الصدقات ) .
( 21 ) ورد ص 400 حديث العيون والاحتجاج وكانت بعض الألفاظ فيه
مخالفة لما ورد في الكتابين فأوردناها كما وردت في الكتابين كقوله ( يا بني
رسول الله ) و ( أنتم بنو على ) وفي المخطوطة والمطبوعة ( يا ابن رسول الله ) و ( أنتم
من على ) ومن ما ينبغي التنبيه له في المقام أن الحديث محكي عن الإمام موسى عليه السلام ولذا
جاء التعبير فيه في الكتابين هكذا ( قال . . . فقلت ) وفي الحدائق أورد الحديث
محكيا عن الإمام عليه السلام فلذا عبر فيه أولا هكذا : ( قال . . . فقال ) ثم غير التعبير
فقال في مقام الحكاية عن الإمام عليه السلام ( فقلت ) مع أن الوجه أن يجري على التعبير
الأول ولكنا أبقينا ذلك كما أورده ( قدس سره ) . وقد ورد في المخطوطة
والمطبوعة هكذا : ( وكذلك أزيدك ، إلا أنه لما لم يكن لفظ وكذلك ) في العيون
والاحتجاج حذفناه في هذه الطبعة .
( 22 ) ورد ص 401 في آخر حديث العيون والاحتجاج هكذا : ( فالأبناء
هم الحسن والحسين . . ) وهو تلخيص لما ورد في الكتابين واللفظ فيهما هكذا :
( فكان تأويل قوله تعالى ( أبناءنا ) الحسن والحسين ( ونساءنا ) فاطمة و ( أنفسنا )
علي بن أبي طالب عليه السلام ) فأبقينا ذلك على حاله لأنه نقل بالمعنى إلا أنا حذفنا لفظ
( وأنفسكم ) لعدم وجوده في الكتابين ولعدم دخله في المراد من لفظ ( وأنفسنا ) .
( 23 ) ورد ص 403 في آخر حديث العياشي هكذا : ( وقليل من عبادي
الشكور وآل عمران وآل محمد ) لوروده في تفسير العياشي كذلك ولم يرد لفظ
( وآل عمران وآل محمد ) في نسخ الحدائق المخطوطة والمطبوعة .
( 24 ) ورد ص 418 س 7 هكذا : ( كما هو الشائع الذائع المعتضد بالآية )
كما في المخطوطة ، وفي المطبوعة هكذا : ( كما هو الشائع الذائع كما قرر في محله
المعتضد بالآية ، وحيث إن لفظ ( كما قرر في محله ) لا مورد له ظاهرا أوردنا
الحدائق الناضرة — صفحة 485
مساهمون: المحقق البحراني
ص٤٨٥