أسأل الملك الإذن لأدخل إلى تلك الديار في طلب هذا الدواء فلعلى أعثر عليه . وليس يبعد من سعادة الملك ويمن أيامه أن يسهل ذلك . فأصحبه الملك هدايا كثيرة وتحفا وافرة برسم ملك الهند ، وأرسل اليه وكتب اليه كتابا يسأله فيه أن يدله على هذا الدواء ، ويعينه على ذلك من عنده من العلماء والحكماء . فسار برزويه حتى وصل إلى حضرة الرأي فأوصل اليه ما صحبه من الهدايا والتحف ، وأعطاه كتاب أنوشروان . فلما وقف عليه أكرمه وأعز مقدمه ، وجمع علماء حضرته وحكماء بلاده ، وأمرهم بالدخول على برزويَه الحكيم ومعاونته على ما قصد تلك الممالك لأجله . فاجتمعوا اليه وأخذوا في طلب تلك الحشيشة في جبال الهند فلم يعثروا عليها . وعظم تعذرها على برزويه فانصرف ودخل على الرأي وقال : كيف استجاز مصنف هذا الكتاب وصف هذا الدواء مع استحالة وجوده ؟ ولعله أخطأ فيما ذكر . ثم إنه قال لمن حضر من العلماء والحكماء : هل تعرفون في هذه الديار أحدا أعلم منكم ؟ فقالوا : إن هاهنا شيخا هو أكبر منا سنا ، وأغزر علما ، وأوفر فضلا .
فقال : دلوني عليه . ففعلوا فلما حصل عند الشيخ ذكر له ما وجده في كتاب عالم الهند ثم ما تحمله من وعثاء السفر وعناء الطريق في ارتياده ، وأنه عجز عن معرفة ذلك جميع من هنالك من العلماء والحكماء . فقال الشيخ عند ذلك : أيها العالم ! حفظت شيئا وغابت عنك أشياء . إنما المراد بذلك الدواء البيان . والمراد بالجبل الذي هو منبته العلم . والمراد بالميت الجاهل نفسه . وإذا تعلم الجاهل فكأنه اجتاب فضفاض الحياة . والعلم بمنزلة الروح من العظام الرفات . وكتاب كليلة ودمنة من هذا الدواء . وهو في خزانه رأى ملك الهند . فقام برزويه جذلا مسرورا حتى يأتي الملك فقال : قد عرفنا الدواء الذي كان في طلبه . وهو كتاب كليلة ودمنة الذي هو تحت ختم الملك في خزانته .
هامش
ثم ترجمة البلعمى يظهر أنها لم تتم . وليس لدينا من ترجمة الرودكى إلا أبياتا قليلة في كتاب لغة الفرس للأسدى . وترجمة نصر اللّه بن عبد الحميد لا تزال متداولة معروفة . وهناك تراجم أخرى عربية وفارسية منظومة ومنثورة . ثم للكتاب قبل ترجمة ابن المقفع وبعدها تاريخ طويل لا يتسع له المجال هنا .
ويذكر الفردوسي قصة كليلة ودمنة تحت عنوان واحد :
إرسال نوشين روان برزويه إلى الهند جلب العشب العجيب ، وإحضار برزويه كتاب كليلة ودمنة .
ويختم الفصل بمدح السلطان محمود الغزنوي .