الشعر العربي والفارسي في هذا الكتاب . وأحسب أن قليلا من قراء الإنكليزية يضع ما ترجمته من الشاهنامه في مستوى ما ترجمته من المنظومات الأخرى . ا ه يعترف الأستاذ براوان في مواضع من كتابه أن ذوق أهل اللغة في تقدير آدابهم مقدم على أذواق غيرهم ، ويعترف بأن الفرس منذ نظمت الشاهنامه حتى اليوم لا يعدلون بالفردوسى شاعرا آخر .
وأذكر أنى كلمت العلامة محمد بن عبد الوهاب القزويني في باريس سنة 1928 م عن رأى بروان في الشاهنامه فأنكره أشدّ الانكار .
وأما أنا فعهدى بالأدب الفارسي أحدث من أن أدلى برأي قاطع في موضوع كهذا . ولكن على ذلك أستطيع أن أقول : إني أجد في الشاهنامه ما يصدّق قول نلدكه وبعض قول براون فالشاعر فيّاض يحمل القارئ من معمعة إلى أخرى معجَبا مرتاعا . وهو يطيل ويسهب حين يحسب القارئ ان ليس للقول مجال . ولكن العيوب المعينة التي ذكرها براون لا مراء فيها . وأما حكمه على الكتاب كله فجدير بالردّ .
3 - موضوع الشاهنامه :
الشاهنامه تجمع معظم ما وعى الفرس من أساطيرهم وتاريخهم من أقدم عهودهم حتى الفتح الاسلامي .
وهي مرتبة ترتيبا تاريخيا : تذكر الأسرة فتبدأ بأول ملوكها تبين تاريخه ، وما كان في عهده من الحادثات ثم تذكر الملك الثاني وهلم جرا . وبهذا تخالف الملاحم الأخرى ، كما تقدّم .
ويستمر القصص فيها 3874 سنة يحكم فيها أربع دول :
( 1 ) الدول الپيشدادية .
وملوكها 10 ومدّتهم 2441 وهذا هو العهد الخرافى الخالص تختلط فيها أساطير الهند وإيران . ويلتبس فيها الآلهة بالملوك . وفي مآثرهم ذكرى الحضارة الفارسية الأولى .
وكانت دار ملكهم طبرستان وإصطخر . ويجد القارئ تفصيل هذا في التعليق على فصولهم أثناء الكتاب .
( 2 ) الدولة الكيانية .
وملوكها 10 مدتهم 732 سنة . وهي في ملوكها ووقائعها موصولة بالدولة التي قبلها ، إلى عهد لهراسپ . ومع لهراسپ تنقطع الصلة بالأساطير الهندية ويبدأ عهد أظنه مجالا للبحث التاريخي نجد فيه كُشتاسب وزردُشت ثم عدة ملوك ينتهون بدارا ووقائعه مع إسكندر . ومن المؤلفين القدماء والمحدثين من يرى في بعض الملوك الكيانيين ملوكا من الدولة الأكمينية التي حكمت إيران من سنة 550 ق م . حين استقل كورش بالملك إلى فتح إسكندر المقدوني .
شاهنامه ( الشاهنامه ) — صفحة مقدمة ومدخل 73
مساهمون: حكيم أبو القاسم الفردوسي
صمقدمة ومدخل ٧٣