شعر الإمام الشافعي في ذلك 80
ليس من شرط ثبوت الحكم بملاك عامّ يشمل الحاضر والغابر وجود موضوعه الفعليّ 80
17 - دعوى بطلان حديث المؤاخاة ، وجوابها 80 - 81
حكم الرجل ببطلان حديث المؤاخاة الثابت بين المسلمين يكشف عن جهله المطبق بالحديث والسيرة ، أو عن حقنة المحتدم على أمير المؤمنين عليه السّلام 81
كأنّه آلى على نفسه أن لا يمرّ بفضيلة إلّا وأنكرها 81
حسب الرجل ما في فتح الباري للحافظ ابن حجر عسقلاني 81
18 - تكذيب حديث : « فاطمة أحصنت فرجها فحرّمها وذرّيّتها على النّار » ، وجوابه 81 - 82
عجبا لهذا الرجل وهو يحسب أنّ الإجماعات طوع إرادته 82
لو لم يكن الإنسان منهيّا عن الكذب ولغو الحديث لما يأتي منهما فوق ما أتى به الرجل 82
هذه فضيلة اختصّت بها سيّدة النساء فاطمة ، وكم لها من فضائل تخصّ بها ولم تحظ بمثلها فضليات النساء من سارة إلى مريم إلى حوّاء وغيرهنّ 83
يؤيّد هذا الحديث بأحاديث أخرى ؛ منها :
« إنّما سمّيت فاطمة لأنّ اللّه قد فطمها وذرّيّتها عن النار يوم القيامة » 83
« إنّ اللّه غير معذّبك ولا أحدا من ولدك » 83
قوله صلّى اللّه عليه وآله لعليّ : « إنّ اللّه قد غفر لك ولذرّيّتك » 83
« وعدني ربّي في أهل بيتي من أقرّ منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ أنّه لا يعذّبهم » 84
19 - تكذيب حديث : « عليّ مع الحقّ والحقّ معه . . . » ، وجوابه 84
قال الرازي في تفسيره : « أمّا أنّ عليّ بن أبي طالب كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر ومن اقتدى في دينه بعليّ بن أبي طالب فقد اهتدى ؛ والدليل عليه قوله صلّى اللّه عليه وآله : « أللّهمّ أدر الحقّ مع عليّ حيث دار » 85
سلسلة الغدير الموضوعية ( الكتب المزورة ) بحث مستل من موسوعة الغدير للعلامة الأميني — صفحة 197
مساهمون: محمد حسن الشفيعي الشاهرودي
ص١٩٧