وفى خب ء ( 1 ) : خبو ، وهذا كما قالوا في الهمز الساكن المتحرك ما قبله نحو رفأت
ونشأت : رفوت ونشوت ، وفى خبأت وقرأت : خبيت وقريب ، وهذا عند
سيبويه ردئ كله ، وأجاز الكوفيون قياسا قلب الهمزة المفتوحة خاصة ألفا بعد
نقل حركتها إلى الساكن قبلها نحو المراة والكماة وحكى سيبويه ذلك ، وقال :
هو قليل ، ولا يجوز نقل الحركة في باب انأطر ( 2 ) لالزامهم نون انفعل السكون
قوله " والتزم ذلك في باب يرى وأرى يرى " كل ما كان من تركيب
رأى سواء كان من الرؤية أو من الرأي أو الرؤيا إذا زدت عليه حرفا آخر لبناء
صيغة وسكن راؤه وجب حذف همزته بعد نقل حركتها ، إلا مرأى ، ومرآة ،
وذلك لكثرة الاستعمال ، وقد جاء إثباتها في الشعر نحو قوله :
131 - أرى عيني ما لم ترأياه كلانا عالم بالترهات ( 3 )
هامش
( 1 ) الخب ء : مصدر خبأ الشئ يخبؤه - كمنعه يمنعه - إذا ستره ، والخب ء
أيضا : اسم ما خبأته ، من باب تسمية المفعول بالمصدر ، ومنه قوله تعالى ( وهو الذي
يخرج الخب ء في السماوات والأرض )
( 2 ) انأطر : مطاوع أطره يأطره أطرا - من بابى ضرب ونصر - إذا عطفه
فانعطف : أي ثناه فانثنى
( 3 ) هذا بيت الزجاجي إلى سراقة البارقي من أبيات يقولها للمختار بن
عبيد ، ونسبه الجاحظ في المحاسن والأضداد لرجل من خزاعة ، ولم يعينه ،
والأبيات التي نسبت لسراقة هي :
ألا أبلغ أبا إسحاق أنى * رأيت البلق دهما مصمتات
أرى عيني ما لم ترأياه . . . البيت