كاثواب وأبيات ولا يجوز ان يكون أبناء كاقفال في جمع قفل ولا كاجذاع
في جمع جذع لدلالة بنون علي فتح باء واحده
وابنة في الأصل بنوة لكونه مؤنث ابن ولام ابن واو لقولهم في المؤنث
بنت وابدال التاء من الواو أكثر منه من الياء وأيضا البنوة يدل عليه
واما الفتوة في الفتى فعلى غير القيام ( 1 ) .
هامش
( 1 ) قد بان لك مما نقلناه عن اللسان ان البنوة لا تصلح دليلا على أن لام ابن
واو لأنها مثل الفتوة وهي لا تصلح دليلا على أن لام الفتي واو لأنهم قالوا في
تثنيته : فتيان ولم يقولوا : فتوان ولو أنهم قالوا فتوان لكانت تصلح دليلا
ولكن صريح كلام القاموس يقضى بان الفتى مما جاءت لامه عن العرب بوجهين
بالواو وبالياء إذ يقول : ( والفتى : الشاب والسخي الكريم وهما فتيان
وفتوان الجمع فتيان وفتوة وفتووفتى ( كدلى ) ) اه
وبهذا تعلم أن قول من قال : إن البنوة لا تصلح دليلا على أن لام ابن واو
محتجا بالفتوة ليس بشئ كما أن قول الرضي ( واما الفتوة في الفتى فعلى غير
القياس ) غير سديد أيضا ولعل منشأه ظنهم ان العرب لم تقل في تثنية
الفتى الا فتيان .