69 - * بأعينات لم يخالطها القذى * ( 1 )
وقد سمع في أفعل وأفعلة كثيرا ، كالأيدي والأيادي والأوطب
والأواطب ( 2 ) والأسقية والأساقي ( 3 ) ، مشبه بالأجدل والأجادل ( 4 ) والأنملة
والأنامل ، وقالوا : الأقوال والأقاويل ، والأسورة والأساورة ، ( 5 ) والانعام
والأناعيم ( 6 ) وقالوا في الصحيح : أعطيت ( 7 ) وأسقيات كأنملات ، وجمعوا
هامش
( 1 ) لم نقف لهذا الشاهد على نسبة إلى قائل معين ولا على سابق له أو لاحق
عليه . والأعينات : جمع أعين ، وهو جمع عين . والقذى : ما يسقط في العين أو
غيرها من الوسخ . والفعل قذى من باب فرح .
( 2 ) الأوطب : جمع وطب - كفلس - وهو وعاء اللبن من جلد الجذع
فما فوقه ، وجمع الأوطب الأواطب ، وقد أنشد سيبويه :
* تحاسب منها ستة الأواطب *
( 3 ) الأسقية : جمع سقاء ، وهو جلد السخلة إذا أجذعت ( انظر ص 52
من هذا الجزء ) والأساقي جمع الجمع ، وقد جمع على أسقيات أيضا كأعطيات ،
( 4 ) الأجدل : الصقر ، وأصله من الجدل الذي هو الشدة ثم سمى به
قال الشاعر
كأن بنى الدعماء إذ لحقوا بنا * فراخ القطا لاقين أجدل بازيا
( 5 ) الأسورة : جمع سوار - بضم السين وكسرها - وهو حلية من الذهب
أو الفضة تلبسها النساء في سواعدهن ، والأساور جمع الجمع ، قال تعالى :
( يحلون فيها من أساور من ذهب ) . وقد يقولون : أساورة ، بزيادة التاء
لتأكيد الجمع ، وقرئ ( فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب ) . وانظر
( ص 127 من هذا الجزء )
( 6 ) الانعام : جمع نعم ، وهو الإبل والشاء ، ويقال : هو خاص بالإبل
( 7 ) الأعطيات : جمع أعطية ، وهو جمع عطاء بالمد والقصر ، والعطاء : الشئ
المعطى ، ومنه أعطيات الجند لأرزاقهم ، والعطية بمعنى العطاء ، وجمعها عطايا