بخاتي ( 1 ) ومهارى ( 2 ) ، فجوز فيهما الأوجه الثلاثة ، والتشديد أولى ، ولا
يقاس عليهما ، فلا يقال في أثفية وعارية : أثافي وعواري ( 3 ) بالألف ، وألحق
هامش
( 1 ) البخاتي : جمع بختى - ككرسي - قال في اللسان : " البخت والبختية
دخيل في العربية أعجمي معرب ، وهي الإبل الخراسانية ، تنتج من عربية
وفالج ، وبعضهم يقول : إن البخت عربي ، وينشد لابن قيس الرقيات يمدح
مصعب بن الزبير :
ان يعش معصب فإنا بخير * قد أتانا من عيشنا ما نرجى
يهب الألف والخيول ويسقى * لبن البخت في قصاع الخلنج
الواحد بختى ، جمل بختى وناقة بختية ، وفي الحديث " فأتى بسارق قد سرق
بختية " ، البختية : الأنثى من الجمال البخت ، وهي جمال طوال الأعناق ، ويجمع
على بخت وبخات ، وقيل : الجمع بخاتي ( بياء مشددة ) غير مصروف ، ولك أن
تخفف الياء فتقول : البخاتي ( بكسر التاء ) وقيل في جمعها : بخاتي ( بفتح التاء )
اه بتصرف
( 2 ) المهاري - بزنة الصحارى ، ويقال : مهاري بزنة الكراسي ، ومهار -
كجوار - : جمع مهرية ، وهي الإبل المنسوبة إلى مهرة - بفتح فسكون ، وقد
قيل : مهرة قبيلة أبوها مهرة بن حيدان ، وقيل : مهرة مخلاف في اليمن
( أنظر ج 1 ص 256 )
( 3 ) العواري - بشديد الياء ، وقد تخفف - : جمع عارية - مشددة أو مخففة -
وهي اسم للشئ تستعيره من غيرك ، وكأن العارية - بالتشديد - منسوبة إلى
العار لكونها مما يجلبه ، قال في اللسان : " الأزهري : وأما العارية والإعارة
والاستعارة فان قول العرب فيها : هم يتعاورون العواري ، ويتعورونها - بالواو
المشددة - كأنهم أرادوا تفرقة بين ما يتردد من ذات نفسه وبين ما يردد ، قال : والعارية
منسوبة إلى العارة ، وهو اسم من الإعارة ، تقول : أعدته الشئ أعيره إعارة
وعارة ، كما قالوا : أطعته إطاعة وطاعة ، وأجبته إجابة وجابة ، قال : وهذا كثير
في ذوات الثلاث : منها العارة والدارة والطاقة وما أشبهها ، ويقال : استعرت
منه عارية فأعارينها ، قال الجوهري : العارية بالتشديد كأنها منسوبة إلى العار ،
لان طلبها عار وعيب " اه