كنز وهجان ، ونحو شجاع على شجعاء وشجعان وشجعة ، ونحو كريم على رماء
وكرام ونذر وثنيان وخصيان وأشراف وأصدقاء وأشحة وظروف ، ونحو
صبور على صبر غالبا ، وعلى ودداء وأعداء "
أقول : جعل سيبويه فعلا هو الأصل في جمع فعال الصفة ، قال : فعال
بمنزلة فعول ، قالوا : جماد وجمد كصبور وصبر ، وجاء في بنات الواو فعل بسكون
العين نحو نوار ( 1 ) ونور وعوان ( 2 ) وعون ، سكن والأصل الضم ، ثم قال
سيبويه : رجل جبان وقوم جبناء ، شبهوه بفعيل لكونه مثله في الصفة والزنة
والزيادة ، وأيضا يمتنع مثله من التاء ، وقال بعضهم : امرأة جبانة ، فعلى هذا
لا يمتنع جمعه بالواو والنون ، فجبناء كظرفاء ، وجاء على فعال قليلا كجواد
للفرس وحياد
قوله " ونحو كناز " هو المكتنز اللحم ، يستوي فيه المذكر والمؤنث ، نحو
ناقة كناز وجمل كناز ، وكذا رجل لكاك : أي قليل اللحم ، وامرأة
لكاك ، وجمل دلاث ، وهو السريع السير ، وناقة دلان ، وجمعه كجمع
فعال بالفتح على فعل في الغالب
قوله " وهجان " هذا هو مذهب الخليل وسيبويه ، تقول : هذا هجان :
أي كريم خالص ، وهذان هجانان ، وهؤلاء هجان ، شبهوا هجانا الواحد بفعيل ،
فكما يجمع فعيل على فعال ككريم على كرام جمعوا فعالا على فعال ، ففعال في
المفرد ككتاب وفي الجمع كرجال ، وذكر الجرمي هذا هجان وهذان هجان
هامش
( 1 ) النوار : المرأة النفور من الريبة ، وقيل : هي النفور من الظباء والوحش
وغيرها ، وجمعها نور - بسكون الواو - وأصله نون - بضم الواو - كقذال
وقذل ، إلا أنهم كرهوا الضمة على الواو فحذفوها
( 2 ) العوان - كسحاب - : هي من البقر وغيرها النصف في سنها : أي
التي بين الصغيرة والمسنة . انظر ( ج 1 ص 95 )