خواهد آمد ، ازدواج موقّت ، هم در متون قرآن مجيد آمده و اخبار نبوى ، و عمل گروهى از صحابه نيز بر آن بوده است ، منتها جمعى مدّعى نسخ اين حكم اسلامى هستند كه خواهيم ديد دليل قانع كنندهاى بر نسخ آن ندارند .
نتيجهء بحث در پيرامون « ازدواج موقت »
از بحثهايى كه تاكنون دربارهء ازدواج موقت داشتيم چنين نتيجه مىگيريم :
ازدواج عبارت است از يك نوع علاقه و ارتباط خاص ميان زن و مرد كه آثار مختلف حقوقى در بر دارد ، ازدواج نيازمند به عقد مخصوصى است كه با ايجاب و قبول تحت شرايط معينى انجام مىگيرد .
اگر ازدواج از نظر « مدت » هيچگونه قيد و محدوديتى نداشته باشد « ازدواج دائم » صورت مىگيرد كه براى هميشه باقى خواهد بود مگر اينكه چيزى از قبيل طلاق و امثال آن موجب از هم پاشيدن آن شود .
ولى اگر مدت آن معين و محدود - يك روز ، يك ماه ، يك سال يا بيشتر - باشد « ازدواج موقت و غير دائمى » خواهد بود ، ولى از نظر مفهوم ازدواج و همسرى هيچ گونه فرقى ميان اين دو نيست ، تنها تفاوتى كه وجود دارد همان اختلاف طول مدت اين دو نوع از ازدواج مىباشد .
اين دو نوع ازدواج در بسيارى از احكام و آثار مشتركند ، تنها در موارد محدودى با هم متفاوتند ولى اين تفاوت يك تفاوت اصولى و جوهرى نيست ، بلكه مانند تفاوت صنفهاى يك نوع است مثل تفاوت نژاد سياه و سفيد ، با حفظ وحدت كلمه و حقيقت . اين اختلاف كيفيت منحصر به عقد ازدواج ، و شركت دو انسان در زندگى ، نيست بلكه نظير اين نوع اختلاف در انواع معاملات و مالكيت كه به واسطه خريد و فروش به وجود مىآيد هست ؛ مثلًا گاه مىشود انسان معاملهء مطلق و بدون قيد و شرط انجام مىدهد ، اثر چنين معاملهاى