ازدواج موقت يك ازدواج حقيقى است
آلوسى دانشمند معروف سنى در تفسير خود چنين مىگويد : « شيعه نمىتواند ادعا كند كه « زن متعه » جزء كنيز است ، زيرا اين مطلب واضح البطلان مىباشد ، و نيز نمىتواند ادعا كند زوجه و همسر محسوب مىشود ، چه اينكه آثار و احكام « زوجيت » مانند ميراث ، عدّه ، نفقه و طلاق در حق او جارى نيست ! ! » . « 1 »
راستى اين استدلال « آلوسى » بسيار عجيب است ، شيعه مىگويد : همسر عقد موقت زوجهء حقيقى است و اينكه آلوسى مىگويد لوازم زوجيت را ندارد كاملًا بىاساس و نادرست مىباشد زيرا :
اولًا : لوازم و آثارى را كه به آن اشاره كرده ( از قبيل ميراث و نفقه و . . . ) اگر منظور اين است كه در تمام انواع نكاح اين لوازم و آثار وجود دارد ، اين ادعا كاملًا مردود است ، چه اينكه وجود اين آثار تنها براى يك نوع نكاح ( نكاح دائم ) قطعى مىباشد نه براى تمام اقسام نكاح .
و اگر منظور اين است كه در غالب موارد نكاح ، اين لوازم ثابت است ، ما هم اين سخن را قبول مىكنيم ولى نبودن آنها در موارد ديگر ( نكاح موقت ) ضررى نمىزند .
از جمله شواهدى كه نشان مىدهد اين لوازم در تمام موارد وجود ندارد ؛ اينكه مىبينيم در موارد زيادى زوجه ارث نمىبرد و در عين حال زوجه است ، مثلًا : زوجهاى كه كافر باشد ارث نمىبرد ، و نيز اگر كسى در حال بيمارى كه به مرگ او منتهى مىگردد زنى را عقد كند و قبل از همبستر شدن ( دخول ) با او بميرد همسرش از وى ارث نخواهد برد ( با اينكه عقد در تمام اين موارد عقد دائم بوده است ) .
و به عكس مواردى را مىبينيم كه زوجيت به واسطهء طلاق به كلى از ميان رفته
هامش
( 1 ) . روح المعانى ، ج 5 ، ص 7 و نيز ر . ك : الآلوسى والتشيع ، ص 193 به بعد