المقصود في المقام بيانهما ، وفاقاً للمعظم ، منهم : الصدوق في المُقنع « 1 » ، والمفيد « 2 » ، والشيخ في الخلاف « 3 » والحلبي « 4 » ، والديلمي « 5 » ، والمحقّق « 6 » ، والعلَّامة « 7 » ، والشهيدان « 8 » ، والشيخ علي في جامع المقاصد شرح القواعد « 9 » ، والفاضل في الكشف « 10 » ، ووالدي العلَّامة « 11 » ، والسيّد الأستاذ في الرياض « 12 » ، وجملة من المتأخّرين وادّعي عليه الإجماع في الخلاف « 13 » ، والكشف « 14 » وهو الظاهر من المسالك « 15 » والمجمع « 16 » ولعلَّه كذلك ؛ فإنّي ما وجدتُ من المتقدّمين والمتأخّرين إلَّا وهو قائل بحرمته إلَّا من بعض من تأخّر حيث ناقَشَ في بعض الشقوق والأقسام أو جَعَلَ النزاع موضوعيّاً أو ناقَشَ في تماميّة الدليل على المدَّعى كما سنشير إليه .
منهم المحقّق القاساني أفيض على رَمْسه الفيضُ الربّاني ، حيث تجرّى على المخالفة وادّعى أنّه بنفسه ليس حراماً « 17 » . ويظهر من الكفاية « 18 » الميل إليه . وما
هامش
« 1 » المقنع ، ص 455 - 456 ، باب شرب الخمر والغناء .
« 2 » المقنعة ، باب المكاسب ، ص 587 .
« 3 » الخلاف ، ج 6 ، كتاب الشهادات ، ص 307 ، المسألة 55 .
« 4 » الكافي في الفقه ، ص 281 .
« 5 » المراسم ، كتاب المكاسب ، المطبوع ضمن الجوامع الفقهية ، ص 647 .
« 6 » شرائع الإسلام ، ج 4 ، ص 128 ، كتاب الشهادات .
« 7 » قواعد الأحكام ، ج 2 ، ص 236 .
« 8 » الدروس ، ج 2 ، ص 126 ، كتاب الشهادات ؛ الروضة البهية ، ج 3 ، ص 213 .
« 9 » جامع المقاصد ، ج 4 ، ص 23 .
« 10 » كشف اللثام ، ج 2 ، ص 373 ، كتاب الشهادات ، بيان صفات الشاهد .
« 11 » خيراتيّة ، ج 2 ، ص 268 .
« 12 » رياض المسائل ، ج 1 ، ص 502 .
« 13 » الخلاف ، ج 6 ، ص 307 ، المسألة 55 .
« 14 » كشف اللثام ، ج 2 ، ص 373 .
« 15 » مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 404 .
« 16 » مجمع الفائدة والبرهان ، ج 8 ، ص 61 - 63 .
« 17 » الوافي ، ج 17 ، ص 218 - 223 .
« 18 » كفاية الأحكام ، ص 86 .