أسلوب القرآن الكريم في عرض العلوم القرآنية :
وقد جاءت هذه العلوم في القرآن الكريم على طريقة العرب الأولين ، لا على منهج العلماء المتأخرين فلم يلتزم في آيات الأحكام منه طريق الإيجاز والاختصار كمؤلّفي المتون الفقهية ، ولا طريق تنقيح الحدود والقيود ، كما يفعله الأصوليون .
وقد التزم في آيات الجدل والمخاصمة إيراد الأدلة المشهورة المسلّمة والبراهين الخطابية ، لا تنقيح البراهين وتقسيمها على طريقة المنطقيين .
ولم يراع في الانتقال من مقصد إلى آخر ومن موضوع إلى موضوع آخر تلك المناسبة التي يراعيها الأدباء المتأخرون ، بل ألقى على عباده ما رآه مهما ، سواء كان مقدما أو مؤخرا .
حقيقة أسباب النزول :
وقد ربط عامة المفسرين كل آية من آيات الأحكام وآيات المخاصمة بقصة تروى في سبب نزوله ، وظنوا أنها هي سبب النزول . والحق أن نزول القرآن الكريم إنما كان لتهذيب النفوس الإنسانية ، وإزالة العقائد الباطلة ، والأعمال الفاسدة .
فالسبب الحقيقي - إذن - في نزول آيات المخاصمة هو وجود العقائد الباطلة في نفوس المخاطبين . وسبب نزول آيات الأحكام إنما هو شيوع المظالم ووجود الأعمال الفاسدة فيهم . وسبب نزول آيات التذكير - بآلاء اللّه وأيامه وبالموت - إنما هو عدم تيقّظهم وتنبّههم بما يرون ويمرّون عليه من آلاء اللّه وأيامه ، وحوادث الموت وما سيكون بعده من وقائع هائلة .
أما الأسباب الخاصة والقصص الجزئية التي تجشّم بيانها المفسرون فليس لها دخل في ذلك إلا في بعض الآيات الكريمة التي تشتمل على تعريض بحادث من الحوادث في عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أو قبله ، بحيث يقع القارئ بعد هذا التعريض في ترقب