القلوب ، وتشجي الافؤدة ، وينظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويقول له : لا تحزن إن الله
معنا . والمسكين يبكي وتسيل دموعه .
م - وهلا كان يعلم أبو بكر أن الله الذي أمر نبيه بالهجرة وأدخله الغار يكلاءه
عن لدغ الحيات والأفاعي بقدرته كما أعمى عنه عيون البشر الضاري ، وقصر عن النيل
منه مخالب تلك الفئة الجاهلة ؟ .
وهلا كان يؤمن بأن صاحبه المفدى لو اطلع على حاله لينجيه بمسحة مسيحية
أو بدعوة مستجابة ؟ فكل ما حكي عنه لماذا ؟ ] نعم : أعمى الحب مختلق الرواية وأصمه فجاء بالتافهات غلوا في الفضائل .
- 68 -
الشيطان لا يتمثل بأبي بكر
أخرج الخطيب البغدادي في تاريخه 8 : 334 عن محمد بن الحسين قطيط أبي الفتح
شيباني الذي ترجمه في تاريخه ولم يذكره بثقة . عن :
2 - خلف بن عامر الضرير ، قال الذهبي في ميزانه 1 : فيه جهالة ، قال ابن الجوزي :
روى حديثا منكرا " يعني هذا الحديث " ( 1 ) . عن 3 - محمد بن إسحاق بن مهران أبي بكر الشافعي قال الخطيب في تاريخه 1 : 258 :
حديثه كثير المناكير . وحسبك في عرفان حاله حديثه الذي أخرجه الخطيب في ترجمته
مرفوعا : إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه فإنه أمين مأمون . فراو يكون هذا
حديثه لا يرتاب من كذبه ووضعه . عن
4 - أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي ذكره ياقوت في المعجم 3 : 228 وقال : قالوا :
كان ضعيفا فيما يرويه . قال ابن عدي الحافظ : يحدث عن الأصمعي والقرقساني بمناكير
وقال أبو أحمد الحافظ : لا يتابع على جل حديثه .
وحكى ابن حجر في تهذيب التهذيب 1 : 60 كلمة ابن عدي وأبي أحمد وزاد
عليها : قال الحاكم أبو عبد الله : سكت مشايخنا عن الرواية عنه ، وقال ابن حبان : ربما
خالف ، قال الذهبي : ليس بعمدة .
هامش
( 1 ) لسان الميزان 2 : 403 .