وهذه الحدود هي التي نص عليها أهل السنة والشيعة ، راجع من تآليف
الفريق الأول . صحيح مسلم . سنن الدارمي . سنن البيهقي . تفسير الطبري . أحكام القرآن
للجصاص . تفسير البغوي . تفسير ابن كثير . تفسير الفخر الرازي . تفسير الخازن .
تفسير السيوطي . كنز العمال . ( 1 )
ومن تآليف الفريق الثاني من لا يحضره الفقيه الجزء الثالث ص 149 . المقنع
للصدوق كسابقه . الهداية له أيضا . الكافي 2 ص 44 . الانتصار للشريف علم الهدى
المرتضى . المراسم لأبي يعلى سلار الديلمي . النهاية للشيخ الطوسي . المبسوط للشيخ
أيضا . التهذيب له أيضا ج 2 ص 189 . الاستبصار له 2 ص 29 . الغنية للسيد أبي
المكارم . الوسيلة لعماد الدين أبي جعفر . نكت النهاية للمحقق الحلي . تحرير العلامة الحلي
2 ص 27 . شرح اللمعة 2 ص 82 . المسالك ج 1 . الحدائق 6 ص 152 . الجواهر 5 ص 165 .
والمتعة المعاطاة بين الأمة الشيعية ليست إلا ما ذكرناه ، وليس إلا نوعا
واحدا ، والشيعة لم تر في المتعة رأيا غير هذا ، ولم تسمع أذن الدنيا أنواعا للمتعة
تقول بها فرقة من فرق الشيعة ، ولم تكن لأي شيعي سابقة تعارف بانقسامها على
الصغرى والكبرى ، وليس لأي فقيه من فقهاء الشيعة ولا لعوامهم من أول يومها إلى
هذا العصر ، عصر الكذب والأخلاق ، عصر الفرية والقذف ( عصر القصيمي ) إلماما
بهذا الفقه الجديد المحدث ، فقه القرن العشرين لا القرون الهجرية .
وأما القصيمي [ ومن يشاكله في جهله المطبق ] فلا أدري ممن سمع ما
تخيله من الأنواع ؟ وفي أي كتاب من كتب الشيعة وجده ؟ وإلى فتوى أي عالم
من علمائها يستند ؟ وعن أي إمام من أئمتها يروي ؟ وفي أي بلدة من بلادها أو قرية
من قراها أو بادية من بواديها وجد هذه المعاطاة المكذوبة عليها ؟ أيم الله كل ذلك
لم يكن . لكن الشياطين يوحون إلى أوليائهم زخرف القول غرورا .
14 - قال : إن أغبى الأغبياء وأجمد الجامدين من يأتون بشاة مسكينة وينتفون
شعرها ويعذبونها أفانين العذاب موحيا إليهم ضلالهم وجرمهم أنها السيدة عائشة
زوج النبي الكريم وأحب أزواجه إليه .
هامش
( 1 ) يأتي تفصيل كلماتهم في هذا الجزء بعيد هذا .