فقالوا : ما الذي جاء بك إلى ها هنا ؟ فقصصت عليهم قصتي فعجبوا عن آخرهم وأسلموا
جميعا . مصباح الظلام للسيد محمد الجراداني 2 : 30 .
قال الأميني : ابن آدم راوي هذه الأغلوطة لا يعرفه الحفاظ رجال الجرح والتعديل
في أولاد آدم ، وإنما عرفوه بالجهالة ، ولا أحسب أن آدم أبا البشر أيضا يعرف ابنه هذا ،
ولا تدري الأمهات أي ابن بي هو ، والأسقف صاحب القصة وابن آدم هما صنوان في
الجهالة لا يعرفهما آدمي .
ونحن إن صدقنا متن الرواية ، وذهبنا إلى ما ذهب إليه مسلم الجن وأخبر به
ولعنا مبغضي الخلفاء الأربعة ، ورأينا مأواهم النار ، فإلى من وجهنا القوارص عندئذ ؟
وأين تقع من سبابنا أمة كبيرة من الصحابة العدول أو عدول الصحابة الذين كان بينهم
وبين أي من هؤلاء الأربعة عداء محتدم وبغضاء لاهبة ؟ أنا هنا في مشكلة لا تنحل لي .
وعجبي من رعونة أولئك الرحط من النصاري الذين قبلوا من الأسقف دعواه
المجردة وأذعنوا بها وصدقوه فيما جاء به عن وادي الجن ، وما كانوا مصدقين نبأ الرسول
الأمين عن إله السماوات المحفوفة دعوته بألف من الدلائل والبينات ، والمتلوة بأنباء
الكهنة والأساقفة والهتافات الكثيرة التي سجلها التاريخ ، كأنهم سحرهم سجع دابة
الجن الموزون في ورد ليله وسحره ووجدوه آية الحق وشاهد الدعوى .
39 - قال القرطبي في تفسيره 20 : 180 : قال أبي بن كعب : قرأت على رسول
الله صلى الله عليه وسلم والعصر ثم قلت : ما تفسيرها يا نبي الله ؟ قال : " والعصر " قسم من الله أقسم
ربكم بآخر النهار " إن الانسان لفي خسر " أبو جهل " إلا الذين آمنوا " أبو بكر
" وعملوا الصالحات " عمر " وتواصوا بالحق " عثمان " وتواصوا بالصبر " علي رضي الله
عنهم أجمعين . وهكذا خطب ابن عباس على المنبر موقوفا عليه .
وذكره المحب الطبري في رياضه النضرة 1 : 34 ، والشربيني في تفسيره 4 : 561 .
قال الأميني : أيسوغ التقول على الله وعلى رسوله وتحريف الكلم عن مواضعه
بمثل هذه المهزأة المرسلة ؟ وهل ينبغي لمؤلف في التفسير أو الحديث أن يسود بها
صحيفته أو صحيفة تأليفه ؟ وهل لنا في مثل المقام أن نطالبه بالسند ونناقش فيه بالإرسال ؟
وهلا ما في متن الرواية ما يغنينا عن البحث عن رجال الاسناد إن كان له إسناد ؟ وهل
الغدير — صفحة 133
مساهمون: الشيخ عبد الحسين الأميني (العلامة الأميني)
ص١٣٣