من الكوفة ( 1 ) ونحن معسكرون مع معاوية نتخوف أن يفرغ علي من خارجته ( 2 ) ثم يقبل
إلينا ونحن نقول : إن أقبل إلينا كان أفضل المكان الذي نستقبله به مكاننا الذي لقيناه فيه
العام الماضي ( 3 ) وكان في كتاب عمارة :
أما بعد فإن عليا خرج عليه علية ( 4 ) أصحابه ونساكهم فخرج عليهم ( 5 ) فقتلهم
هامش
1 - في شرح النهج : ( وكان بالكوفة مقيما ) .
2 - في شرح النهج : ( من الخوارج ) .
3 - في الأصل : ( العام الأقضى ) .
4 - في شرح النهج : ( قراء أصحابه ) ففي الصحاح : ( فلان من علية الناس وهو
جمع رجل علي أي شريف رفيع مثل صبي وصبية ) وفي القاموس : ( علية الناس وعليهم
مكسورين جلتهم ) وفي تاج العروس : ( أي أشرافهم ، وعلية جمع علي كصبية وصبي
أي شريف رفيع كما في الصحاح ) وفي لسان العرب : ( ورجل علي أي شريف وجمعه
علية ، يقال : فلان من علية الناس أي من أشرافهم وجلتهم لا من سفلتهم ، أبدلوا من الواو وياءا
لضعف حجز اللام الساكنة ، ومثله صبي وصبية وهو جمع رجل علي أي شريف رفيع ،
وفلان من علية [ أي بتشديد اللام والياء ] قومه وعليهم وعليهم [ بكسر العين وضمها ] أي
في الشرف والكثرة قال ابن بري : ويقال : رجل علي أي صلب قال الشاعر :
وكل علي قص أسفل ذيله * فشمر عن ساق وأوظفة عجر
ويقال : فرس علي ( إلى آخر ما قال ) ) وفي هامش الكتاب : ( قوله : من علية
قومه إلى آخره هو بتشديد اللام والياء في الأصل المعتمد وحرره ا ه ) وفي مجمع البحرين :
( العلية بالكسر وتضم الغرفة وفي حديث الفضيل : أما تشتهي أن تكون من علية الإخوان ؟ -
أي من أشرافهم ، يقال : فلان من علية الناس أي رفيع شريف ، وفيه : قلت : ومن هم ؟ -
قال : الراغبون في قضاء حوائج الإخوان ) وفي معيار اللغة : ( وفلان من علية الناس
أي أجلتهم وأشرافهم كعليهم كجسم جمع علي كصبية وصبي ) .
5 - في شرح النهج : ( إليهم ) .