في الدنيا تهاون 1 بالمصيبات 2 ، ومن ارتقب الموت سارع إلى 3 الخيرات .
واليقين منها على أربع شعب ، على تبصرة الفطنة ، وتأول الحكمة ، وموعظة
العبرة ، وسنة الأولين ، فمن تبصر [ في 4 ] الفطنة تأول 5 الحكمة ، ومن تأول 6 الحكمة
عرف العبرة ، ومن عرف العبرة [ عرف السنة ، ومن عرف السنة 7 ] فكأنما كان 8
في الأولين .
والعدل منها على أربع شعب ، على غائص 9 الفهم ، وغمرة 10 العلم ، وزهرة
الحكم ، وروضة 11 الحلم ، فمن فهم فسر 12 جمل 13 العلم ، ومن عرف شرائع الحكم 14
[ لم يضل 15 ] ، ومن حلم لم يفرط [ في 16 ] أمره وعاش به 17 في الناس [ حميدا 18 ] .
والجهاد منها على أربع شعب ، على الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ،
والصدق في 19 المواطن ، [ وشنآن الفاسقين 20 ، ] فمن أمر بالمعروف شد ظهر 21 المؤمنين 22 ،
هامش
1 - في النهج : " استهان " وفي التحف : " هانت عليه " .
2 - في التحف : " المصيبات " .
3 - في النهج : " في " .
4 - " في " في النهج والتحف فقط .
5 - في النهج في الموضعين : " تبينت له " .
6 - في النهج في الموضعين : " تبينت له " .
7 - ما بين المعقفتين في التحف فقط .
8 - في التحف : " عاش " .
9 - في الأصل : غامض " ولعله محرف " عائص " .
10 - في النهج : " غور " .
11 - في النهج : " رساخة " .
12 - في النهج : " علم " .
13 - في التحف : " جميع " وفي النهج : " غور " .
14 - في الأصل : " الحلم " .
15 - في التحف فقط والعبارة في النهج هكذا : " ومن علم غور العلم صدر عن
شرائع الحلم " .
16 - في النهج فقط .
17 - " به " في التحف فقط .
18 - في النهج والتحف فقط .
19 - في التحف : " عند " .
20 - سقط من الأصل .
21 - في النهج : " ظهور " .
22 - في الأصل : " المؤمن " .