متحيز ، ومؤلفا مع غيره أو غير مؤلف ، ( فإنه لا يكون له وجود إلا بوجود العرض ) . فهذا عطاء على خصاصة ، مع خصاصة . وأما ( العطاء ) على غير الخصاصة فهو اتصاف العبد في التخلق بالأسماء الإلهية ، واتصاف الحق في نزوله بأوصاف المحدثات . وهذا كله واقع ، قد ظهر حكمه في الوجود وتبين .
( « الصدقة » في « الإلهيات » : تصدق الحق على العبد بإيجاده ، وبابقاء عينه )
( 625 ) فصل الصدقة . - فقد ذكرنا ذلك في باب الزكاة . وهي هاهنا ( - في مستوى العلم الإلهي ) تصدق الحق على العبد بابقاء عينه في الوجود وبإيجاده أولا ، مع علمه ( - تعالى - ) بأنه إذا أوجده يدعى الألوهية ، ويقول : « أنا ربكم الأعلى ! » ولا بد من إيجاده لما سبق في