( الممكن إما في قبضة المحال وإما في قبضة الواجب )
( 25 ) وهنا غور بعيد ! والإشارة إلى بعض بيانه ( هو ) أن كل ممكن يتعلق العلم الإلهي بإيجاده لا يمكن أن يوجد ، فهو محال الوجود . فحكم على الممكن المحال وألحقه به ، فكان في قبضة المحال . وما تعلق العلم الإلهي بإيجاده فلا بد أن يوجد ، فهو واجب الوجود . فحكم على الممكن الوجوب فكان في قبضة الواجب ، وليس له حكم بالنظر إلى نفسه . فما خرج الممكن من أن يكون مقبوضا عليه إما في قبضة المحال ، وإما في قبضة الواجب . ولم يبق له في نفسه رتبة يكون عليها خارجة عن هذين المقامين . فلا إمكان : فاما محال ، وإما واجب .
( 26 ) وأما الغور البعيد فان جماعة قالوا وذهبوا إلى أنه ليس في الإمكان شيء إلا ولا بد أن يوجد إلى ما لا يتناهى ، فما ثم ممكن في قبضة المحال . ولا شك أنهم