عندهم ، ودونه دليل كون ، وهو ما يعطى مظهرا ما ، ودونه دليل عين ، وهو الذي لا يقبل التغيير وهو المعبر عنه بباطن المظهر .
( النجوى دائرة ينعطف آخرها بطلب أولها )
( 61 ) واعلم أن الامر في النجوى دائرة تنعطف بطلب أولها ، فيكون عين الختم هو عين الافتتاح . فينقسم الأمر بين أول وآخر وظاهر وباطن .
فإذا ابتدأ فهو الظاهر ، وإذا انتهى صار الظاهر باطنا ، وعاد الباطن ظاهرا فان الحكم له . فيبطن الختم في الافتتاح عند البدء ، ويبطن الافتتاح في الختام عند النهاية . - قيل في رسول الله - ص - :
إنه « خاتم النبيين » - فبطن ، بظهور ختمه ، كونه « نبيا وآدم بين الماء والطين » . ولما ظهر « كونه نبيا وآدم بين الماء والطين » ، واستفتح به ( الحق ) مراتب البشر ، - كان « كونه خاتم النبيين » باطنا في ذلك الظهور .