است كه مقدم شده برو سبب اهتمام بشأن او وتنوين او عوض از مضاف اليه است يعنى كل واحد من المجاهدين والقاعدين غير اولى الضرر والحسنى مفعول ثانى : ( وَعَدَ ) است بتقدير المجازاة الحسنى يا مفعول مطلق او بتقدير الوعدة الحسنى وقول او وفضل الله عطف است بر فضل الله اول و نصب : ( أَجْراً عَظِيماً ) مثل نصب درجة است وقول او درجات عطف بيان اجر است يا بدل ازو احتمال دارد كه درجات به منزله ء درجه باشد وقول او ( أَجْراً عَظِيماً ) حال ازو و بر هر تقدير قول او ومغفرة ورحمة عطفاند بر درجات ومراد از درجه جنس درجه است وقول او اجرا عظيما درجات تا آخر تفصيل آن مجمل است ووجه بيان تفضيل مجاهدين بر قاعدين مذكورين بطريق اجمال و تفصيل مبالغه است در فضيلت جهاد وترغيب بر آن و در توبيخ وملامت قاعدين به سبب ترك جهاد بى مانعى .
و بعضى گفته اند كه مراد از درجه ثناى عاجل است و از درجات فوايد آجل .
و بعضى گفته اند كه مراد از قاعدين مذكورين ثانيا متخلفان با عذر است و از قاعدين مذكورين ثالثا متخلفان بى عذر ازين جهت تفضيل مجاهدين بر آن قاعدين يك درجه شد وتفضيل ايشان برين قاعدين به درجات زيرا كه تفاوت ميان اين دو فرقه قاعدين ظاهر است .
مؤيد اينست آن كه روايت كرده اند از رسول خدا كه گفت در يكى از غزوات كه بتحقيق گذاشته ايد در مدينه جمعى را كه قطع مىكنند وادى را ونمىپيمايند راهى را مگر آن كه ايشان همراه شمايند وايشان آنانند كه نيتهاى ايشان صحيح است ودلهاى ايشان مايل است بسوى جهاد و به سبب مانعى نتوانستند آمد .
و بعضى گفته اند كه مراد از مجاهدين ثانى مجاهدان با كافرانست و از قاعدين ومقابل آن و از مجاهدين ثالث مجاهدان با نفس و از قاعدين مقابل او آن
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 21
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص٢١