يكى وخواه بيشتر على السويه .
ومراد از خواهر و برادر اينجا خواهر و برادر پدر مادرى است يا پدرى چنان كه سابقا معلوم شد ( 1 ) .
هامش
ومراد از ولد جنس فرزند است خواه مذكر باشد وخواه مؤنث وخواه واحد وخواه متعدد چنانچه از آيه ء ( يُوصِيكُمُ الله فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ ) مستفاد مىگردد حيث ان المراد من الاولاد فى الآية مطلق الولد سواء كان مذكرا او مؤنثا وسواء كان واحدا او متعددا .
( 1 ) به جهت اين كه تقسيم سهام كلاله على السويه در صورت زياده بودن اخ و يا اخت چنانچه صريح آيه ء كلاله ء واقعه در اول سوره ء نساء ( آيه ء 12 ) است مخالف حكم به تقسيم بر سبيل ( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ ) است چنانچه صريح آيه ء واقعه در آخر همين سوره است واختلاف به تقسيم در تعيين حكم واحد غير معقول است به سبب لزوم تناقض پس لازم است براى رفع تناقض در ميان اين دو حكم يكى را حمل بر موردى بكنيم كه غير از مورد حكم آخر باشد ومسلم است در فقه اسلامى كه كلاله ء امى ما ترك را على السويه تقسيم مىكنند وكلاله ء ابى ( للذكر مثل الانثيين ) تقسيم مىكنند .
و اين معنى را تأييد مىكند قول ابن عباس على ما فى تفسيره : ( بان الكلالة هى الاخوة والاخوات من الام ) وقرائت قوله تعالى ( ولَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ) بهذا اللفظ وله اخ او اخت من ام . وقرائت ابى ( وله اخ او اخت من الام ) .
وقرائت سعد بن مالك ( وله اخ او اخت من ام ) در آيه ء 12 واقعه در اول سوره ء نساء . پس مراد از كلالة در آيه ء 176 بموجب حكم به تقسيم سهام بعنوان ( فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ ) كلاله ء ابى است چنانچه نصوص وارده از حضرات معصومين عليهم السلام با صراحت لهجه در قبال آراء فقهاء اهل سنت در اعصار ايشان آيه ء شريفه ء را به كلاله ء ابى تفسير مىكند .