است نه مواخات ومهاجرت و بر آن كه وصيت نافذ است ( 1 ) .
هامش
نسبت به ثلث نافذ و در زائد موقوف به اجازه وارث است .
و بنا بر اين استدلال به اولويت وتقدم بعض اولى الارحام به بعض ديگر در بين وراث از آيه ( اولو الارحام ) واقعه در آخر سوره انفال اولى وارجح است از استدلال به آيه ء واقعه در سوره ء احزاب چون كه آيه ء واقعه در انفال راجع به بيان اولويت مطلقه است و از اينست كه مفضل عليه را ذكر نكرده است .
( تذكرة ) جمعى از اعلام شيعه اعلى الله مقامهم از آيه ء كريمه ( أُولُوا الأَرْحامِ ) استدلال به اولويت حضرت على عليه السلام به خلافت وامامت از عباس بن عبد المطلب نموده اند .
ولى اين جانب در موضوع فقه اين آيه ء كريمه شرح مبسوطى در كتاب اثبات الايات ايراد نموده ايم طالبان حق وحقيقت مىتوانند به آن كتاب عطف نظر كنند تا حقيقت قضيه درست روشن شود . و ( بالجمله ) استدلال حضرات ائمه ء معصومين عليهم السلام بتقدم اشخاص رتبه اول از اشخاص رتبه ء دوم واولويت سابق از لا حق در موضوع ارث با آيه ء ( وأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ ) واقعه در سوره ء انفال بوده است نه از آيه ء واقعه در سوره ء احزاب .
هذا ما خطر ببالى القاصر فى فقه الآية - اللهم احسن حالنا ووفقنا بفهم آياتك به حق محمد وآله الطاهرين - الحمد للَّه والشكر له .
( 1 ) به طريقى كه اعلام اهل سنت ومحققين فقهاى شيعه از آيه ء شريفه استدلال كرده اند به اولويت اولى الارحام به حق قرابت به ارث از مؤمنين ومهاجرين باز استدلال مىتوان كرد ببطلان توريث عصبه با وجود قريب ذى رحم چنانچه شعار اهل سنت است زيرا كه آيه ء شريفه ( وأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ الله ) صريحست بر اين كه تقدم بعضى از اولو الارحام ببعض ديگر حكمى است مضبوط تغيير ناپذير در كتاب خدا وعلم وى . و اين ضابط كلى صريح ومحكم وشامل است بر آن كه قريب ميت داراى سهم تعيين شده باشد يا نباشد اعطاء سهم و حكم به ارث عصبه با وجود قريب ذى حكم خلاف حكم خداست به سبب حكم به توريث كسى كه