بر مسلمانان از جهت تخصيص تحريم آنها بيهوده و بر جواز نسخ نيز خلاف مر يهود را چنان كه در علم اصول مقرر است .
الاية التاسعة قوله تعالى فى سورة الانعام ايضا : ( و ما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ الله عَلَيْهِ وقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ) ( 119 ) .
يعنى و چه غرض است شما را در آن كه نمىخوريد از گوشت حيوانى كه ياد كرده شده است نام خداى تعالى بر سر آن در وقت ذبح او وحال آن كه بتحقيق بيان كرده است خداى تعالى از براى شما آن چيزهائى را كه حرام گردانيده است بر شما مگر آن حرامى كه بىچاره گردانيده شده باشيد بسوى او به درستى كه بسيارى از شما هر آينه گمراه مىشوند به سبب هوسهاى نفس خود بىدانستى كه شرعى ومعتبر باشد به درستى كه پروردگار تو داناتر است از همه كس به آنان كه در گذرند از حدود شرع .
كلمه ء ( ما ) در ( ما لكم ) استفهاميست بمعنى غرض يا سبب يعنى چه غرض است شما را يا چه سبب است شما را در آن كه نمىخوريد از حيوانات حلال كه ياد كرده شده است نام خداى تعالى در وقت كشتن آنها .
و احتمال دارد كه ( ماء ) نافيه باشد به اين معنى كه جايز نيست مر شما را آن كه حلال ندانيد خوردن اين حيوانات را .
وقول او ( وقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ) جمله ء حاليه است از فاعل : ( أَلَّا تَأْكُلُوا ) و تفصيل در لغت بمعنى بيان كردن و جدا كردن آمده واينجا هر دو معنى مناسب است و در ( فصل ) دو قرائتست بناء فاعل وبناء مفعول و بر اين قياس است حرم وضميرهاى مبنى ( للفاعل ) راجع است ( بالله ) .
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 558
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص٥٥٨