نفيس حلال است ( الا ما اخرجه الدليل ) و بر آن كه حرام داشتن آن چه خداى تعالى حلال گردانيده حرام است از جهت آن كه ظلم است وظلم را خداى تعالى دوست نمىدارد بلكه دشمن مىدارد .
الاية السابعة قوله تعالى فى سورة آل عمران : ( كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) ( 93 ) .
يعنى همه مطعومات بود حلال مر اولاد يعقوب را مگر آن چه حرام گردانيده بود يعقوب بر خود پيش از آن كه فرو فرستاده شود از آسمان تورات بگو اى محمد جهودان را كه منكر حكم مذكورند كه پس بياوريد تورات را پس بخوانيد آن را تا ظاهر شود حقيقت انكار شما اگر هستيد راست گويان در اين انكار .
روايت مشهوره در سبب نزول اين آيت كه شيخ ابو على طبرسى اشارت نموده به آن آنست كه بعد از نزول آيت : ( فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ) ( فى النساء 160 )
يعنى پس به سبب ظلمى كه واقع شد از يهود حرام گردانيديم بر ايشان چيزى پاك ولذيذ را كه حلال گردانيده شده بود از براى ايشان و آيه ء : ( وعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ) كه عن قريب تفسير او مذكور خواهد شد .
يهود گفتند كه نيستيم ما اول كسى كه حرام گردانيده شده است بر او اشياء مذكوره بلكه اشياء مذكوره حرام بودند بر نوح وابراهيم تا آن كه منتهى شد بما وغرض ايشان از اين انكار تكذيب پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلَّم بود در آيات مذكوره .
پس اين آيت نازل شد جهت الزام حجت بر ايشان يعنى همه طعامها حلال
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 553
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص٥٥٣