أمة ) است اگر امه باشد و اگر ( مطلقه ء غير حامله ) باشد پس اگر صغيره يا آيسه يا غير مدخوله باشد عدت ندارد .
و اگر هيچ كدام نباشد .
پس اگر حيض مىبيند عدت او سه طهر است اگر حره باشد و دو طهر اگر امه باشد .
الاية الخامسة قوله تعالى فى سورة الاحزاب : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها فَمَتِّعُوهُنَّ وسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِيلًا ) ( 49 ) .
يعنى اى گروه مؤمنان هر گاه كه نكاح كنيد زنان مؤمن را بعد از آن طلاق دهيد ايشان را پيش از آن كه دخول كنيد به ايشان پس نيست مر شما را بر ايشان عدتى كه بشماريد آن را واستيفاء آن نماييد پس متمتع گردانيد ايشان را ورخصت دهيد تا از منزل شما بيرون روند بىآن كه مضرتى وآزارى به ايشان رسانيد .
ومراد از نكاح عقد نكاح است ( 1 ) و از مساس دخول وطى است بر سبيل كنايه .
وقول او ( فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ ) اشارتست به آن كه عدت حق زوج است بر زوجه بنا بر منع زوجه در ايام عدت از آن كه شوهرى ديگر كند ( 2 )
هامش
( 1 ) خصوصا به قرينه ء قوله تعالى ( ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ ) بل المراد من ذلك هو النكاح الدائمى لما ذكر فان العقد الانقطاعى والملك اليمين لا يزولان بالطلاق كما هو واضح لمن كان له فقه .
( 2 ) و به عبارت اخرى كلمه ء فما لكم الخ اشارتست بر اين كه نفع عده در موارد تشريع عده در مطلقه راجع به شوهر است و آن همانا صحت رجوع وصحت انتساب اولاد به زوج است .