هرگز شوهر نكنم ورقبه ء خود را بنده ء هيچ مردى نگردانم .
آن حضرت فرمود كه اگر من امر مىكردم يكى را از مردم كه سجده كند مر ديگرى را از مردم هر آينه امر مىكردم زن را كه سجده كند شوهر خود را .
وپوشيده نماند كه آيت ( 1 ) مذكوره دلالت مىكند بر آن كه عدت بعض مطلقات سه طهر است .
و بر تحريم اخفاء زوجه حال خود را تا خود مرتكب نامشروعى شود يا شوهر او مرتكب طلاق نامشروعى شود .
و بر آن كه در باب عدت و حيض وطهر قول زن معتبر است .
و بر جواز رجوع زوج به زوجه ء مطلقه ء رجعيه در اثناى عدت .
هامش
( 1 ) بعضى گفته اند كه آيه ء كريمه منسوخ است به آيه ء ( فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها ) ( الاحزاب 49 ) به اين معنى كه آيه ء ( والْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ ) مطلق وشامل به زنان مدخوله و غير مدخوله است و آيه ء ( فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ ) صريحست كه به زنان غير مدخوله عده نيست .
( جواب ) آيه ء ( والْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ ) : شامل بر غير مدخوله نيست به قرينه ء ( ما خَلَقَ الله فِي أَرْحامِهِنَّ ) .
و بعضى گفته اند كه منسوخ است به آيه ء ( وأُولاتُ الأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) چون كه عده ء زنان باردار وضع حمل آنها است نه ثلاثة قروء .
( جواب ) آيه ء ( ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) : راجع به زنان مدخوله ء غير حامله است بالخصوص و آيه ء ولا يحلّ لهنّ الخ تنبيه و ارشاد است بر اين كه اگر داراى حمل باشند بايد بگويند تا اين كه تميز يابد عده ء زنان باردار از عده ء غير آنها و آيه ء ( وأُولاتُ الأَحْمالِ ) مبين آنست پس آيات به همگى محكم هستند يكى بر ديگرى ناسخ نيستند چنانچه در كتاب اثبات الايات مفصلا بيان كرده ايم .