و از اينجا كفر ونفاق معترض نسبت به پيغمبر ( ص ) ومداراى آن حضرت نسبت به او واضح ولايح مىگردد . الا لعنة الله على المنافقين والمنافقات .
الاية الخامسة قوله تعالى فى سورة الاحزاب ايضا : ( تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ ومَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ ولا يَحْزَنَّ ويَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ والله يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ وكانَ الله عَلِيماً حَلِيماً ) ( 51 ) .
يعنى تأخير مىكنى اى محمد و پس مىاندازى آن كس را كه مىخواهى از زنان و جاى مىدهى و نزديك مىگردانى به خود آن كس را كه مىخواهى از ايشان و هر كس را كه طلب كنى از آن زنان كه جدا كرده ء از خود ايشان را پس نيست گناهى بر تو طلب او اين تعويض كار زنان به مشيت تو نزديكتر است به آن كه روشن شود چشمهاى ايشان واندوهگين نشدند وراضى شوند همه ء ايشان به آن چه داده اى به ايشان وخداى تعالى مىداند آن چه در دلهاى شماست از خير وشر و هست خداى تعالى دانا به جزاى مناسب آن از ثواب وعقاب بردبار بتأخير عقوبت آن .
بدان كه در قول او ( تُرْجِي ) دو قرائتست همزه ء مضمومه از ارجاء ومهموز اللام وياء ساكنه از ارجاء ناقص و معنى هر دو تأخير است .
و ( ايواء ) بمعنى جاى دادنست و : ( إِلَيْكَ ) متعلق است به او به اعتبار تضمين معنى ضم وتقريب .
و ظاهر آنست كه ( : ( تُرْجِي ) و : ( تُؤْوِي ) ) دو خبرند بمعنى امر يعنى تأخير كن هر كرا مىخواهى و جاى ده نزد خود هر كراه مىخواهى يعنى جايز است ترا هر دو چنان كه قول او ( فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ) ناظر است در آن .
ونيز ظاهر ومتبادر از ارجاء وايواء آنست كه مراد تخيير پيغمبر ( ص ) است
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 400
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص٤٠٠